DEUS É INERRANTE E INFALÍVEL; A

BÍBLIA NÃO !


Copiado do Spectrum Magazine e traduzido pelo Google.

https://spectrummagazine.org/views/2019/god-inerrant-and-infallible-bible-neither


 

Nosso comentário: Um conceito errado entre os adventistas de hoje, é que a Bíblia não contém erros.

Ennis Meier, antes de se batizar na Igreja Adventista em 1947, perguntou a sua mãe, instrutora Bíblica durante toda a sua vida: -
A Bíblia contém erros ?  --- a resposta foi positiva !

Além de ser mulher de pastor Adventista, estudou interna no CAB (colégio de Santo Amaro, SP) 7 anos, fazendo todos os cursos sobre a doutrina Adventista disponíveis na década do anos 30. --- durante 2 anos foi secretária do Presidente Murai, na Divisão em Buenos Aires.

Para começar, não se conhece originais da Bíblia, e a própria Bíblia admite essa eventualidade, em  Apocalipse 22 fazendo ameaças aos que corrompem a Bíblia.
Os evangelhos, com certeza não foram escritos em grego !
Os dicionários em grego antigo tem pouco mais de 12 mil palavras, cuja tradução para linguas de 200 mil palavras, é quase uma adivinhação.

A própria Bíblia adventista, THE CLEAR WORD é uma exemplo da corrupção do livro sagrado, sendo que há  "inserts" de Ellen White, dentro do texto bíblico !!!  (quando deveriam estar nas margens.


Revelações estarrecedoras e insuspeitas do ex-diretor do "Bible Institute" da Conferência Geral, Àngel Manuel Rodriguez:  (pode ser traduzido automaticamente pelo google-crome, publicadas na página oficial)

https://www.adventistbiblicalresearch.org/materials/bible-nt-texts/1-john-57
 
"Segundo, temos mais de 5.000 manuscritos gregos do Novo Testamento, e quando os comparamos, encontramos em muitos casos adições, exclusões e outros tipos de mudanças. Nós chamamos essas leituras variantes."

Ángel Manuel Rodríguez


 

Uma tradução da Bíblia envolve um imenso trabalho, e menhum tradutor da Bíblia quer ver os seus livros encalhados nas livrarias !
Por essa razão não escolhem os mesmos originais do Novo Testamento de Wiliam Tyndale, pois a sua tradução de João 1:1  provocaria os críticos.

As traduções devem ter o "sabor" que agrade a comunidade evangélica e não desperte a crítica.

Traduções "Confessionais", feitas por grupos de várias religiões, acabam em "acordos de cavalheiros", em que um cede num texto, esperando a sua vez para ser retribuido. --- o caso típico de uma tradução para o português em que um vice-diretor do White Estate, da Conferência Geral se meteu. (Ennis Meier tem um exemplar)


Ennis Meier tem o Novo Testamento de William Tyndale, comprado na loja da Potomac Conference, distante 1 milha da Conferência Geral.   Entre centenas de traduções e paráfrases, havia apenas 2 exemplares do Novo Testamento de William Tyndale.

Para valorizar essa tradução, alguém precisa conhecer a determinação do professor "Linguas mortas" que arriscou a sua vida, e acabou numa fogueira, nos suburbios de Bruxelas, por ordem do Rei da Inglaterra. --- um Decreto Real, proibia qualquer tradução da Vulgata Latina.
 


 
Escrito por: 
Publicado em:
18 de abril de 2019

Em um ensaio anterior , concluí que nossa veneração à Bíblia, na medida em que colocamos isso casualmente acima de Deus em nossa posição de crença, pode refletir nossa suposição de que a escritura é inerrante e infalível. Este é o pensamento que este ensaio explora agora.

Os termos infalibilidade bíblica (a Bíblia não pode conter erros) e inerrância (a Bíblia não contém erros) são primos próximos da mesma idéia, que as religiões escriturísticas - principalmente os fundamentalistas cristãos e muçulmanos - valorizam e promovem. Enquanto apologistas cristãos individuais postularam uma Bíblia infalível e infalível por milênios, é apenas recentemente - 1970 e início dos anos 1980 - que denominações cristãs inteiras têm defendido essa posição, um fenômeno que culminou com a Declaração de 1978 sobre Inerrância Bíblica de Chicago.. Esta declaração surgiu de uma conferência da qual participaram mais de 200 líderes evangélicos / fundamentalistas globais que estavam reagindo ao modernismo e à sua crítica da historicidade bíblica, exatidão e literalidade.

Foi nesse cenário geral que os adventistas adotaram, pela primeira vez, as 27 Crenças Fundamentais (FB) na sessão da Conferência Geral de 1980. Nós tivemos 22 Crenças Fundamentais em nossos anuários e manuais da igreja desde 1961, mas isso nunca foi aprovado pela igreja. A adoção formal de 27 FBs, que incluiu uma declaração de infalibilidade, foi altamente favorecida pelo novo presidente entrante, Neal Wilson. Em retrospecto, vemos como essa codificação de crenças pode ter acelerado nossa inclinação para o fundamentalismo de credos. JN Loughborough imaginou essa armadilha e alertou contra ela mais de cem anos antes, antes de nos tornarmos uma igreja organizada. Ele não poderia ter sido mais profético: “O primeiro passo para a apostasia é levantar um credo, nos dizendo em que acreditaremos. A segunda é, para tornar esse credo um teste de comunhão. O terceiro é tentar membros por esse credo. O quarto para denunciar como hereges aqueles que não acreditam nesse credo. E quinto, para iniciar a perseguição contra isso. ” (“ Doings of the Battle Creek Conference, 5 e 6 de outubro de 1861 ” Review & Herald . 18 (19): 148.)

A questão central é: a Bíblia contém erros? Ou é incapaz de conter erros?

É claro que a Bíblia contém erros, grandes e pequenos, porque seus escritores eram humanos. Às vezes, os erros eram "inocentes", outras vezes eram inventados, propositais e feitos para cumprir uma agenda. Qualquer coisa que envolva humanos vem com uma mácula: e isso inclui produtos resultantes do uso que Deus faz de agentes humanos para se revelar. Os humanos muitas vezes seqüestram e distorcem a mensagem de Deus. É assim que Deus na Bíblia é feito para promover o genocídio, regular a escravidão e banir as mulheres da liderança da igreja. Mas, como a ética de Jesus revela, o genocídio, a escravidão e uma série de outros comportamentos ímpios são inconsistentes com o caráter de Deus. Um bom Deus não endossa o mal em uma época e nega-o em outra. E se esse Deus promove a imoralidade, isso é uma ponte longe demais.

O processo de composição, compilação e canonização bíblica envolveu humanos, que são incorrigivelmente propensos ao erro, engano e manipulação. Os envolvidos na redação e avaliação do que se tornou nossa Bíblia tinham um complemento total de fragilidades humanas. E os 66 livros que eles canonizaram, mesmo concedendo o envolvimento do Espírito Santo, mostram essas imperfeições. Deus é inerrante e infalível? Sim. Inerrância e infalibilidade são assados ​​em suposições sobre Deus. Mas não podemos estender esses mesmos atributos a nada que os intermediários humanos falíveis ajudassem a produzir. A única maneira possível em que a Bíblia poderia ser livre de erros é se Deus inspirou verbalmente os escritores. Mas esta é uma posição que rejeitamos constantemente.

Vamos ilustrar com dois exemplos do registro bíblico. Todos os quatro evangelhos contam a última refeição da Páscoa de Jesus com seus discípulos. Eles também referenciam suas atividades no “dia da preparação”. Mas que dia foi o “dia da preparação”? Mateus e Lucas concordam com Marcos que a Última Ceia aconteceu na noite da Páscoa antes de sua crucificação e o dia da preparação foi no dia anterior. , no entanto, coloca a crucificação no “dia da Preparação para a Páscoa” (19:14), fazendo com que Jesus morresse justamente quando os sacrifícios de animais estavam sendo oferecidos.

Mas por que John sozinho faria esse movimento? Como podemos recordar, uma das principais ênfases de João é a identificação de Jesus como “o cordeiro de Deus” (1:29). Para João, portanto, fazer Jesus morrer na mesma época em que os animais estavam sendo abatidos em Israel em preparação para a refeição da Páscoa era ouro simbólico, e reorganizar os eventos para destacar seu motivo era um movimento justificável.

Algo semelhante, mas em escala maior, acontece nos dois livros de Crônicas. Conta do cronista é suposto paralela 1 e 2 reis e 1 e 2 Samuel. Em vez disso, o objetivo do autor parece excessivamente corretivo desses livros. Ele "corrige" tudo, permitindo que nada escapasse de seu olho censurador. Aqui estão alguns exemplos.

1) Quem foi a inspiração por trás de Davi contando os israelitas? De acordo com 2 Samuel (24:13), Deus estava zangado com Israel e motivou Davi a fazer o censo. Não é assim, de acordo com o cronista (2 Crônicas 21: 1), que amarrou a inspiração a Satanás.

2) Saul já procurou conselho de Deus? Samuel escreve que Saul fez, "mas o Senhor não lhe respondeu, nem por sonhos, nem por Urim, nem por profetas" (1 Samuel 28: 6). Mas em 1 Crônicas (10:13), o cronista contradiz Samuel, declarando que Saul “não buscou orientação de Yahweh. Pelo que o Senhor o matou. 

3) Sobre o número dos filhos de Jessé, 1 Samuel lista oito, (17: 12). O cronista discorda (1 Crônicas 2:13), rebatendo com sete. Da mesma forma, o cronista discorda do autor das figuras dos reis em várias áreas: os capatazes de Salomão, 3.300 (1 Reis 5:16), 3.600 (2 Crônicas 2: 2); Superintendentes de Salomão, 550 (1 Reis 9:23), 250 (2 Crônicas 8:10); talentos de ouro trazidos de Ophir para ajudar na construção do templo, 420 (1 Reis 9:28), 450 (2 Crônicas 8:18). Esse tipo de coisa preenche as páginas das duas Crônicas. Alguns culpam os erros das copiadoras, o que levanta a questão de por que um documento infalível e infalível deve ser suscetível a esse problema.

Mas a principal conquista do cronista é a desodorização do rei Davi. Em 1 Crônicas, Davi não faz nada errado. Se Davi tivesse falhas - por exemplo, Abigail e Bate-Seba - você não as encontraria em Crônicas. O narrador tinha acesso aos dados básicos sobre David, mas ele selecionou e descartou à vontade, para servir ao seu propósito. As duas Crônicas são provavelmente a melhor refutação da infalibilidade bíblica.

É insensato comparar a Escritura com Deus. As diferentes representações de Deus nas escrituras não contribuem para uma imagem completa de Deus. A simples razão é que os vasos que transmitem essas imagens e impressões são defeituosos. Às vezes, algumas das coisas que esses escritores fazem Deus dizer ou fazer são imorais. É difícil enquadrar o Deus que Jesus nos revela com aquele que exige que os quebradores do sábado sejam apedrejados até a morte. Ou que Uzá, que age por instinto para impedir que a Arca do Senhor caia, deveria morrer. Jesus disse a respeito de Deus: “Se você me viu, viu o Pai”. Se gostamos da caracterização de Deus de Jesus, provavelmente recuamos de algumas das concepções que tivemos de Deus no Antigo Testamento. Mas se Jesus e seu pai são um, então o retrato errôneo de Deus, que Jesus veio a modificar,

Mesmo quando os motivos dos escritores estão acima de qualquer reprovação, seus escritos não provocam entendimentos idênticos ou respostas de sua audiência. Críticos literários estão familiarizados com essa dinâmica. Poetas, menos que escritores de prosa, não podem prescrever o significado de seu trabalho. Eles possuem suas peças apenas no sentido em que colocam a caneta no papel e dão à luz algumas idéias que levam seus nomes. Mas o que suas obras significam, e o que fazemos delas, estão fora das reivindicações dos poetas. Significados pertencem aos leitores, que se apropriam do poema através de suas experiências variáveis ​​e dão conotações individuais para o mesmo trabalho. O poema não muda, mas o significado faz, porque dois leitores não compartilham as mesmas influências.

Algo semelhante acontece em como os adeptos das religiões das escrituras se relacionam com seus textos sagrados. Nós chamamos isso de interpretação, ou seu outro nome fantasia, hermenêutica. Em todas as três religiões abraâmicas, abordamos nossos diferentes textos, seja o hebraico Tanakh, a Bíblia cristã ou o Alcorão muçulmano, como indivíduos - e interpretamos os mesmos materiais individualmente, de forma diferente. Os escritos são os mesmos, as expressões são as mesmas. O que é diferente são os humanos que interagem com os textos. Suas diferenças são informadas por uma variedade de fatores, incluindo cultura, educação e gênero. Se estamos expostos ao mesmo material de origem, mas acabamos com entendimentos radicalmente diferentes, às vezes opostos, como poderíamos então argumentar que a fonte é infalível? Nestes “livros” a escravidão é boa e ruim em momentos diferentes. E através de suas páginas esta praga é atenuada e denunciada por diferentes escritores. A poligamia limitada é endossada e praticada por praticamente todos os patriarcas, mas é circunscrita no Novo Testamento. Alguns seriam mortos por Deus por observância imprópria do sábado e outros poderiam violar o mesmo com impunidade. Todos esses retratos morais opostos não poderiam emanar do mesmo Deus.

Um verdadeiro Deus não se comportaria de maneira tão ímpia. Mas os humanos poderiam. E são esses comportamentos humanos, freqüentemente atribuídos a Deus pelos mesmos humanos que servem como profetas, sacerdotes e discípulos de Deus, que estão em questão. Qualquer falha que encontrarmos em Deus, ao ler a Bíblia, nos diz mais sobre nós mesmos, sobre o arbítrio humano, do que sobre Deus. Os humanos são perfeitamente capazes de tolerar o mal independente de Deus. Mas nós arrastamos Deus na mistura e temos o descaramento de "defendê-lo" pelas coisas indefensáveis ​​que "fizemos" ele fazer.

No decorrer dos nossos mais de 150 anos como uma igreja organizada, passamos por três grandes episódios - 1888 (justos pelos debates de fé), 1980 (Glacier View e Des Ford) e as disputas contemporâneas de Ordenação Feminina (WO). Todos os três com potencial de cisma. O aspecto mais importante subjacente a essas ocorrências é um desejo geral de reavaliação doutrinária e política, geralmente estimulado por uma geração mais jovem com uma visão mais ampla e ousada do adventismo, contra a resistência rígida de antigos tipos de estabelecimento, cuja visão é limitada por marcos que parecem imutável.

Em todos os três exemplos, a vanguarda mais antiga não viu necessidade de mudança porque as crenças existentes eram auto-suficientes, incontroversas, infalíveis. A ironia é que, enquanto o debate do WO ainda está para se desenrolar, sabemos que nos dois incidentes anteriores as antigas posições de guarda pareciam prevalecer em seus contextos imediatos, mas acabariam sendo postas de lado. Então, agora, seja por negligência ou escolhas conscientes, os adventistas abandonaram amplamente a velha idéia de que a justiça é alcançável por meio da obediência à lei, em favor da formulação de Jones e Waggoner de que isso só é possível pela fé em Jesus. Da mesma forma, ao longo dos quase quarenta anos desde Glacier View, a igreja silenciosamente, não oficialmente, adotou muitas das opiniões do Dr. Ford. Nossa doutrina de Julgamento Investigativo ainda está nos livros, mas parece haver um conspirador por parte da maioria em não ensiná-la. E não é por acaso que tanto o Glacier View quanto a resistência ao WO foram fomentados por líderes que subscrevem alguma forma de solução de opção única para a dissidência.

A crença na inerrância / infalibilidade bíblica quase sempre leva a uma mentalidade e aplicação rígidas. Se a Bíblia não pode conter erro, então deve haver apenas uma maneira correta de entender seu ensino. Se assim for, então esse caminho correto deve ser deduzido, catalogado e aplicado. Assim, partimos de um processo aparentemente benigno de reunir as crenças que, dado o tempo adequado e a devida nutrição, levaram a Des Ford e Glacier View. Glacier View e sua triste história aconteceram porque os homens adventistas de boa vontade sentiram ou ficaram presos pela noção de que há apenas uma maneira aceitável de entender as escrituras. O Princípio Apotelesmático do Dr. Ford (AP), que permitia a aplicação repetida e interpretação diferente da profecia, não podia ser considerado porque a ideia evoca muita latitude, muita incerteza. O AP desviava-se da ortodoxia e da segurança da certeza para águas turvas inexploradas, tornando a liderança da igreja desconfortável. A igreja tinha uma visão fixa das escrituras e o desvio desse entendimento não podia ser tolerado. Mas por que? Porque somente o método estabelecido e a interpretação resultante são válidos. Este é um ponto de vista que cresce a partir do construto da infalibilidade bíblica.

Seja como originalistas constitucionais, ou inerrantistas bíblicos que acreditam que a ética bíblica é transferível para as gerações futuras em sua totalidade, fundamentalistas geralmente tentam congelar o tempo para uma era de ouro percebida onde as coisas eram perfeitas - e não estão acima de cooptar os fantasmas da fundação pais ou o próprio Deus, para sua causa. Assim, eles acham termos absolutos como "infalibilidade" e "inerrância" irresistíveis. Ainda assim, questiona-se se a verdadeira razão pode não depender da percepção de que os absolutos fornecem cobertura e exemplo para o comportamento humano. Em outras palavras, como a Bíblia é infalível, quando os líderes extraem doutrinas de suas páginas, essas doutrinas, por extensão, tornam-se infalíveis. Mas desde que nós adoramos a Deus, não suas afirmações, Deus não deveria ter primazia em tudo que fazemos e dizemos? O fato de sua palavra conter erros não deveria ser uma surpresa, uma vez que os humanos falíveis eram co-criadores intermediários dessa palavra.

 






Da pregação de Ellen White, que "Jesus voltaria em poucos meses", mais de 1 Século depois, é difícil para a Igreja Adventista, manter algum entusiasmo pela previsão que já tinha falhado escandalosamente em 1844.

Na era da Internet, a profetisa do adventismo caiu em completo descrédito.
A mudança do Deus único pela Trindade, acabou desmoralizando a Teologia da Andrews University !

Até a "Review and Herald" fechou as portas e suas oficinas foram vendidas.  --- o aráuto do adventismo agora tem só uma diretoria virtual. (sem impressoras)
A CPB de Tatuí sobrevive com trabalhos externos, no mercado de São Paulo.
 

Pergunta-se:  Há futuro no adventismo ?

Resposta:  Só em paises do Terceiro Mundo !
 

 

Igreja Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma - Roanoke. VA.

Há muitos "sabores" diferentes de Reformistas, mas os originais que tem a séde em Roanoke, na Virginia, costumavam publicar a sua doutrina, igual a dos Adventistas redigidas por Uriah Smith. --- não encontramos, o que é um mau sinal.
Os Reformistas são organizações "nanicas" que não vão além de 50 mil no mundo todo. Alguns tendem ao "pentecostalismo", e geralmente são fanáticos por Ellen White.
No website dos Reformistas de Roanoke, Virginia, no lugar das doutrinas encontramos as carcaterísticas, abaixo.  --- Um absurdo mencionar como cateristicas, café, guaraná, coca, etc. e não mencionar o ÚNICO DEUS.
 

Características

"Possuem como pilar principal a observância do sábado, baseados em textos bíblicos como Êxodo 20:8-11, Marcos 2:28, Lucas 4:16, dentre outros. Não realizando nesse dia atividades como compra e venda, trabalho e estudos acadêmicos.[12]

São vegetarianos, não fumam e não ingerem bebidas alcoólicas. Também não fazem o uso de alimentos estimulantes como café, guaraná, coca, entre outros.[13]

Eles são antiguerra e não prestam serviços militares. Também não se envolvem com política e não votam.

No vestuário destaca-se o uso de saias pelas mulheres na altura da metade da panturrilha, sem o uso de decotes e ombros a mostra. Eles também não fazem o uso de joias de qualquer tipo, incluindo alianças.[14]"




A doutrina original e oficial da Igreja Adventista publicada no YearBook.

O ano de 1911 foi escolhido aleatoriamente, pois desde 1894 na redação de Uriah Smith não houve modificações até 1931.
Ennis Meier fez as cópias diretamente de originais na Conferência Geral, em Silver Spring, Maryland.

A tradução é do irmão Marcelo Gomes, Codó, MA, que presumo estar correta.
(as imagens não podem ser traduzidas pelo google-crome)

Somente em 1931 o nome Ellen White foi introduzido na doutrina Adventista.
A doutrina da Trindade só apareceu em 1931, porém não estava referendada por voto de Assembléia Geral, da Conferência Geral, o que só ocorreu em 1980.
 





A primeira publicação da Doutrina Adventista aconteceu na Revista Adventista, manisfestando a convicção no Único Deus.


Em
 4 de junho de 1874 foi publicado o primeiro número (Número 1 Volume 1) da revista “Signs of the Times”, que trazia impresso um resumo dos Princípios Fundamentais dos Adventistas do Sétimo Dia, redigidos por Urias Smith,  anteriormente publicado num folheto em 1872.
 

                                        


                                                          


                                                                   


1889  começaram a publicar os YearBooks anualmente, em que a Doutrina Adventista teve a redação de Uriah Smith, Diretor de Publicações.


Completamente falsas as declarações de historiadores da Andrews University, que os Pioneiros tinham aversão em publicar o que eles criam, ou que houvesse trinitarianos entre eles. --- Na década dos anos 80/90, para facilitar a implantação da doutrina da Trindade, havia uma determinação com a finalidade de "apagar" parte da história da Igreja Adventista !


Apostasia da Igreja Adventista começou em 1931 com a publicação da doutrina da Trindade, nos Year-Books oficiais da igreja, sem nunca ter sido votada por Assembléia da Conferência Geral.  --- só em 1980 a Trindade foi oficialmente aceita na Igreja Adventista, mediante um "estelionato eclesiástico" orquestrado por Neal Wilson, pai do atual Ted Wilson. --- mandou votar um livro de mais de 400 páginas, nunca antes publicado ---

"As 27 Doutrinas da Igreja Adventista"

 



                                                              

                                                                     


 

 

Segue os Princípios Fundamentais na íntegra apresentados no Year Book de 1911.

 

 

 

 

 

 

 

Toda a apresentação da Doutrina Adventista está contida em apenas 5 páginas do Year Book, e começa dizendo que os Adventistas não tem um credo, mas somente a Bíblia.

 

Tradução:

 

PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS DOS ADVENTISTAS DO SÉTIMO DIA

 

Os adventistas do Sétimo Dia não possuem credo além da Bíblia; porém, sustentam corretos pontos bem definidos de fé, pelos quais estão preparados para dar “a todo homem que pedir” uma razão de sua fé. As seguintes proposições podem ser entendidas como um resumo dos principais traços de nossa fé religiosa, sobre os quais existem, assim como é conhecida, completamente unânimes por todo o corpo. Eles crêem:

 

1. Que existe um só Deus, pessoal, um Ser Espiritual, o Criador de todas as coisas, Onipotente, Onisciente, e Eterno; Infinito em conhecimento, santidade, justiça, bondade, verdade e misericórdia; imutável, e presente em todos os lugares por Seu representante, o Espírito Santo.

 

2. Que existe um Senhor, Jesus Cristo, o Filho do Eterno Pai, o único por quem foram criadas todas as coisas, e por meio de quem elas existem; que ele tomou a natureza da semente de Abraão para a redenção de nossa raça caída; que ele residiu entre os homens, cheio de graça e verdade, viveu nosso exemplo, morreu nosso sacrifício, foi ressuscitado para nossa justificação, ascendeu ao alto para ser nosso único mediador no santuário celestial, onde através dos méritos de seu sangue derramado, assegurou o perdão e absolvição dos pecados de todos aqueles que persistentemente se achegam a Ele; e como o encerramento de parte do seu trabalho de sacerdote, antes de assentar-se em seu trono como Rei, ele realizará a expiação por todos eles, e todos os pecados deles cometidos fora do santuário serão apagados (atos 3:19), como mostrado no serviço do sacerdócio levítico, o qual apontava e prefigurava o ministério de nosso Senhor no Céu. Veja Levítico 16; Hebreus 8:4, 5; 9:6, 7.

 

3. Que as Santas Escrituras do Velho e do Novo Testamento foram dadas pela inspiração de Deus, possuem uma completa revelação de Sua vontade para o homem, e são a única e infalível regra de fé e prática.

 

4. O Batismo é uma ordenança da igreja cristã para acompanhar fé e arrependimento, - uma ordenança na qual comemoramos a ressurreição de Cristo, que por este ato demonstramos nossa fé em sua morte e ressurreição, e por meio da qual, na ressurreição de todos os santos dos últimos dias; e que, não existe outro meio mais adequado para representar estes fatos que as Escrituras prescrevem, denominado, imersão.

5. Que o novo nascimento compreende uma completa mudança necessária para nos preparar para o Reino de Deus, e que consiste de duas partes: Primeira, uma transformação moral moldado pela conversão e uma vida cristã (João 5:3); segunda, uma mudança corporal por ocasião da segunda vinda de Cristo, segundo a qual, se morrermos, nós ressuscitaremos incorruptíveis, e se estivermos vivos, seremos transformados para a imortalidade num momento, em um piscar de olhos. Lucas 20:36; I Coríntios 15: 51, 52.

 

6. Que a Profecia é uma parte da revelação de Deus ao homem; que ela está inserida nas Escrituras, a qual é proveitosa para instrução (II Tim. 3:16); que ela é designada para nós e para nossos filhos (Deut. 29:29); que, em grande parte, sua existência está envolvida em impenetrável mistério; é ela que constitui especialmente a Palavra de Deus numa Lâmpada para os nossos pés e luz para os nossos caminhos (Sal. 119:105; II Ped. 1:19); que uma bênção é pronunciada sobre aqueles que a estudam (Apocalipse. 1:3); e que, conseqüentemente; ela pode ser compreendida suficientemente pelo povo de Deus para mostrar-lhes a sua posição na história do mundo e a especial responsabilidade colocada em suas mãos.

 

7. Que a história mundial possui datas marcadas no passado, o surgimento e queda dos impérios, e a sucessão cronológica de eventos que servem de plano de fundo do Reino Eterno de Deus, são delineadas numa grande corrente de profecias; e que todas essas profecias estão agora se cumprindo nas cenas finais.

 

8. Que a doutrina da conversão mundial e um milênio temporal é uma mentira destes últimos dias, arquitetada para aquietar os homens no estado de segurança carnal, induzindo-os a serem surpreendidos pelo grande dia do Senhor como o ladrão de noite (I Tess. 5:3); que a segunda vinda de Cristo precede, não segue, o milênio; até o Senhor aparecer, o poder papal, com todas as suas abominações, continua (II Tess. 2:8), como o trigo e o joio crescem juntos (Mateus 13:29, 30 e 39), e o sedutor homem da iniqüidade torna-se cada vez pior, como a Palavra de Deus declara. II Tim. 3:1 e 13.

 

9. Que o erro dos Adventistas em 1844 pertenceu à natureza do evento a expirar, não ao período de tempo, pois nenhum período profético é dado a estender-se até a segunda vinda, mas que o mais longo período, é dos dois mil e trezentos dias de Daniel 8:14, terminando em 1844, nos conduzindo a um acontecimento denominado e conhecido como a purificação do santuário.

 

10. Que o Santuário da nova aliança é o tabernáculo de Deus no Céu, do qual Paulo fala em Hebreus 8 e mais adiante, e do qual nosso Senhor, como o Grande sumo-sacerdote, é ministro; que este santuário é o antítipo do tabernáculo Mosaico, e que o ministério sacerdotal de nosso Senhor, associado a isso, é o antítipo do ministério dos sacerdotes judeus da antiga dispensação (Heb. 8:1-5); que este, e não a terra, é o santuário a ser purificado no final dos dois mil e trezentos dias, a qual é denominada esta purificação, sendo neste caso, como na figura, simplesmente a entrada do sumo-sacerdote no lugar santíssimo, para finalizar o ministério através da obra de expiação e eliminação dos pecados dos crentes que se encontram no santuário (Atos 3:19), e ocupa um breve, mas indefinido período no primeiro compartimento (Levítico 16; Heb. 9:22, 23); e que este trabalho é o antítipo, iniciando em 1844, consistindo na atual eliminação dos pecados dos crentes (Atos 4:19), e ocupa um breve e indefinido espaço de tempo, até à sua conclusão, no qual o período de graça para o mundo será finalizado, e o segundo advento de Cristo chegará.

 

11. Que os requisitos morais de Deus são os mesmos para todos os homens em todas as dispensações; que estes estão sumariamente contidos nos mandamentos proclamados por Jeová do Sinai, gravados em tábuas de pedra, e colocados na arca, a qual era chamada de “arca da aliança” ou  do concerto (Num. 10:33; Heb. 9:4, etc); que esta lei é imutável e perpétua, sendo uma transcrição das tábuas colocadas na arca no verdadeiro santuário que se encontra no céu, o qual é também, pela mesma razão, chamada a arca do concerto de Deus; ao soar da sétima trombeta nós saberemos que “o Templo de Deus foi aberto no céu, e foi vista em seu templo a arca de seu concerto.” Apoc. 11:19.

 

12. Que o quarto mandamento desta lei requer que nós dediquemos o sétimo dia de cada semana, comumente chamado de Sábado, para nos abster de nosso labor, para a realização do sagrado serviço religioso; que este é um único Sábado declarado na Bíblia, sendo o dia que era separado antes no Paraíso perdido (Gênesis 2:2, 3), e o qual será observado no Paraíso restaurado (Isa. 66:22, 23); que a realidade sobre a qual a instituição do Sábado está baseada delimita-o ao sétimo dia, e nenhum outro dia como verdadeiro, e que o termo, Sábado Judeu, é aplicado ao sétimo dia, e Sábado cristão, como aplicado ao primeiro dia da semana, são termos de invenção humana, sem provas escriturísticas, e falsas em seu significado.

 

13. Que como o homem do pecado, o papado, intentou mudar os tempos e as leis (a lei de Deus, Dan. 7:25), e enganou a maior parte da cristandade com respeito ao quarto mandamento, nós encontramos uma profecia de reforma neste aspecto para ser realizada entre os crentes precisamente antes do retorno de Cristo. Isa. 56:1, 2; I Ped. 1:5; Apoc. 14:12, etc.

 

14. Que os seguidores de Cristo devem ser um povo peculiar, não seguindo o aforismo, nem andando nos caminhos do mundo; não amando seus prazeres, nem permitindo estas coisas, considerando o que os apóstolos disseram que “todo aquele que é” neste assunto “um amigo do mundo é inimigo de Deus” (Tiago 4:4); e Cristo disse que nós não podemos ter dois senhores, ou, ao mesmo tempo, servir a Deus e aos prazeres. Mat. 6:24.

 

15. Que as Escrituras insistem sobre a simplicidade e modéstia no vestir como uma importante marca do discipulado naqueles que professam ser seguidores dAquele que “é humilde e manso de coração”; que os vestidos de ouro, pérolas, e vestes caras, e qualquer outro feito para adornar a pessoa, estimula o orgulho do coração natural, e deve ser descartado de acordo com I Tim. 2:9, 10; I Ped. 3:3, 4.

 

16. Que os meios para o suporte da pregação do evangelho entre os homens deverão ser estimulados pelo amor a Deus e às almas, não por sorteios ou loterias de igrejas, ou ocasiões designadas para contribuir para divertimentos frívolos, as inclinações do pecado para a satisfação do apetite, quermesses, festivais, eventos sociais insanos, etc, as quais são uma desgraça para a professa igreja de Cristo; que a proporção de um rendimento na primeira dispensação não poder ser menor sob o evangelho; que ela é a mesma que Abraão (de quem somos filhos, se nós somos de Cristo Gál. 3:29) pagou a Melquisedeque (tipo de Cristo) quando ele deu um décimo de tudo (Heb. 7:1-4), o dízimo é do Senhor (Lev. 27:30) e este décimo de um rendimento é também para ser suplementado pelas ofertas daqueles que estão prontos a dar suporte ao evangelho. II Cor. 2:9; Mal. 3: 8, 10.

 

17. Que o coração carnal ou natural é inimigo de Deus e de sua lei, este inimigo só pode ser subjugado somente através de uma transformação radical das afeições, e a substituição dos princípios não santificados por princípios santificados; que esta transformação compreende o arrependimento e a fé, e é uma obra especial realizada pelo Espírito Santo, que constitui a conversão ou regeneração.

 

18. Que todos têm violado a lei de Deus, e não podem por si mesmos render obediência aos Seus justos reclamos, nós somos dependentes de Cristo, primeiro, para justificação de nossas ofensas passadas, e, segundo, através da sua graça, podemos render-lhe uma obediência aceitável à sua santa lei, nas horas certas que virão.

 

19. Que o Espírito de Deus foi prometido para manifestar-se (itself) na igreja através de certos dons, referidos em I Cor. 12 e Efésios 4; que estes dons não são designados para substituir, ou tomar o lugar da Bíblia, a qual é suficiente para nos fazer sábios para a salvação, além disso a Bíblia pode nos fazer entender a posição do Espírito Santo; em específico os vários canais de sua (its) operação, que o Espírito Santo foi feito simplesmente provisão em relação a (its) sua própria existência e presença com o povo de Deus para o fim dos dias a fim de guiá-los à compreensão da Palavra a qual ele (it)inspirou, para convencer do pecado, e realizar uma obra de transformação no coração e na vida, e aqueles que negam ao Espírito seu (it) lugar e operação, fazem claramente uma negação da parte da Bíblia que determina a ele (it)seu trabalho e posição.

 

20. Que Deus, em concordância com seu relacionamento uniforme com a raça, envia avante uma proclamação da proximidade do segundo advento de Cristo; e que este trabalho é simbolizado pelas três mensagens de Apocalipse 14, a última mensagem traz uma visão do trabalho de reforma sobre a lei de Deus, e que seu povo pode adquirir uma completa preparação para o Segundo Advento.

 

21. Que o tempo da purificação do santuário (veja proposição 10) sincroniza-se com o tempo da proclamação da terceira mensagem (Apocalipse 14:9, 10), é o tempo do juízo investigativo, primeiro com respeito aos mortos, segundo, com respeito aos vivos, para determinar quem dos milhares que agora dormem no pó da terra são dignos de tomar parte na primeira ressurreição, e as multidões dos vivos são dignos da transladação, - ponto que será determinado antes do aparecimento do Senhor.

 

22. Que a sepultura, local para o qual todos tendemos a ir, expressa pela palavra hebraica “sheol” e a palavra grega “hades”, é um lugar ou condição, no qual não existe trabalho, artimanhas, sabedoria, nem conhecimento. Eclesiastes 9:10.

 

23. Que o estado no qual somos reduzidos pela morte é um silêncio de inatividade, e completa inconsciência. Sal. 146:4; Ecles. 9:5,6; Dan. 12:2.

 

24.  Que a humanidade estará fora desta prisão da sepultura, causada pela ressurreição corporal, os justos terão parte na primeira ressurreição, que terá lugar na Segunda Vinda de Cristo, e os injustos na segunda ressurreição, que acontecerá após o milênio. Apoc. 20:4-6.

 

25. Que ao soar da última trombeta, os justos vivos, serão transformados em um momento, num piscar de olhos, e que os justos ressurretos serão transladados ao encontro com o Senhor nos ares, então estarão para sempre com o Senhor. Tess. 4:16, 17; I Cor. 15:51, 52.

 

26. Que esses imortalizados, serão levados ao céu, para a Nova Jerusalém, para a casa do Pai, na qual existem muitas mansões (João 14:1-3), onde eles reinarão com Cristo por mil anos, julgando o mundo e os anjos caídos, isto é, que está preparada a punição que será executada sobre eles no final dos mil anos (Apoc. 20:4; I Cor. 6:2,3); que durante este período a terra se encontrará e uma desolada e caótica condição (Jer. 4:23-27), descrita como no princípio, pelo termo grego “abusos” (abismo, septuaginta de Gen. 1:2); e que aqui Satanás estará confinado durantes os mil anos (Apoc. 20:1, 2), e aqui será finalmente destruído (Apoc. 20:10; Mal. 4:1); ele forjou o lugar de destruição no universo sendo apropriadamente feito, por um período de tempo, sua prisão sombria, e conseqüentemente o lugar de sua execução final.

 

27. Que no final dos mil anos o Senhor descerá com seu povo e a Nova Jerusalém (Apoc. 21:2), e os ímpios mortos serão ressuscitados e virão sobre a superfície da ainda não renovada terra, e se reunirão ao redor da cidade, o acampamento dos santos (Apoc. 20:9), e o fogo de Deus descerá e os devorará. Eles serão consumidos, raiz e ramo (Mal. 4:1), tornando com se nunca houvessem existido (Obadias 15, 16). Nesta eterna destruição da presença do Senhor ( II Tess. 1:9), os ímpios estarão reunidos na “punição eterna” preparada contra eles (Mat. 25:46), a qual é a morte eterna. Rom. 6:23; Apoc. 20:14, 15. Esta é a perdição dos homens descrentes, e o fogo o qual os consumirá será o fogo que por seu intermédio “os céus e a terra, estão agora... reservados”, os quais os elementos serão destruídos com intensidade, e purificará a terra da profunda mancha da maldição do pecado. II Pedro 3:17-12.

 

28. Que os novos céus e a nova terra brotarão das cinzas dos antigos céus e terra pelo poder de Deus, e esta terra renovada com a nova Jerusalém para sua metrópole e capital serão a eterna herança dos santos, o lugar onde a justiça residirá por toda a eternidade. II Ped. 3:13; Sal. 37:11, 29; Mat. 5:5.

 

Tradução: Marcelo Gomes, Codó, MA.