Revista Adventista 
Perpetua o Ômega

por Lynnford Beachy

A matéria de capa da edição de 22 de abril de 1999 da Adventist Review carrega o título "Heresia ou sinal de esperança? Os primeiros adventistas lutam com a verdade sobre a Trindade". Este artigo foi escrito por Jerry Moon, professor associado de história da igreja no Seminário Teológico Adventista do Sétimo Dia em Berrien Springs, Michigan. Como o título indica, este artigo foi elaborado para explicar por que os primeiros adventistas do sétimo dia não acreditavam na Trindade. Começando na época em que a hierarquia da igreja tinha conferências com líderes evangélicos em meados dos anos 50, a liderança durante vários anos tentou encobrir o fato de que os pioneiros adventistas do sétimo dia não acreditavam na Trindade. Agora, com a crescente compreensão desse fato, a liderança adventista do sétimo dia se esforça para explicar esse fato alarmante aos leigos.

O título deste artigo indica o dilema da liderança adventista: chamar os ensinamentos da heresia dos primeiros adventistas do sétimo dia ou encarar esses ensinamentos como um sinal esperançoso do que estava por vir. Para chamar os primeiros ensinamentos adventistas do sétimo dia heresiaSeria admitir que os ensinamentos atuais da denominação Adventista do Sétimo Dia não podem ser rastreados até o movimento que Deus levantou no início do século XIX. Isso é algo que muitos não estão dispostos a fazer, portanto, eles procuram por alguma explicação para fazer parecer que os ensinamentos atuais da denominação são simplesmente uma progressão da verdade. Gostaríamos de ter tempo agora para examinar este artigo recente e ver se os pensamentos nele contidos podem ser substanciados a partir das Escrituras. Nós não estamos examinando este estudo como uma vingança pessoal contra Jerry Moon. Estamos interessados ​​apenas em avaliar os problemas apresentados. Todas as ênfases neste artigo são fornecidas, exceto quando mencionado no artigo de Jerry Moon.

Review declarou: "A história de como a igreja chegou ao acordo doutrinário sobre a Trindade proporciona insights sobre vários aspectos de como os adventistas descobriram a verdade e preservaram a unidade da Igreja em meio a uma diversidade de pontos de vista". ( Adventist Review , 22 de abril de 1999, p. 9. Doravante referido como AR .) Por esta declaração, ele está insinuando que os primeiros adventistas não estavam em acordo doutrinário sobre a Trindade; No entanto, este não é o caso. Os primeiros adventistas estavam em acordo doutrinário sobre a Trindade por mais de cinquenta anos. Eles rejeitaram unanimemente essa doutrina.

Ellen White escreveu: "Os pontos principais da nossa fé como nós mantê-los hoje [1903] foram firmemente estabelecida. Ponto após o ponto foi claramente definida, e todos os irmãos entraram em harmonia. Todo o grupo de crentes estavam unidos na verdade. Há eram aqueles que chegavam com estranhas doutrinas, mas nunca tivemos medo de conhecê-los. Nossa experiência foi maravilhosamente estabelecida pela revelação do Espírito Santo. - MS 135, 1903. " ( Os Primeiros Anos , p. 145)

A Igreja Adventista do Sétimo 
Dia está em Acordo Doutrinário Hoje?

Review declarou que a Igreja Adventista do Sétimo Dia de hoje chegou "ao acordo doutrinário sobre a Trindade". Embora isso possa ser verdade entre os teólogos da igreja, não é verdade entre os leigos que constituem a vasta maioria da igreja. Na edição de março de 1999 da SDA Collegiate Quarterly , Mornie Sinclair Knight revela que esse certamente não é o caso. Mornie escreveu: "Recentemente, eu estava tendo uma discussão bíblica com um grupo de amigos adventistas e não-adventistas, durante os quais a seguinte pergunta foi levantada. Isso me fez refletir. 'O que os adventistas acreditam sobre a Trindade?' Imediatamente, um adorador de domingo disse a palavra Trindade não pode ser encontrado na Bíblia. Todos os adventistas sofreram. Um respondeu que existe um Deus, um com três personalidades, o que significa que Deus Pai tem uma espécie de personalidade dividida.

"Outro adventista respondeu que Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o Espírito Santo são todos iguais em poder e em pensamento. Um terceiro adventista disse que quando chegarmos ao céu veremos Deus o Pai e Jesus Cristo, mas o Santo O Espírito não estará em evidência porque não haverá mais necessidade para Ele. Um quarto disse que todos os três Deuses existem, mas Deus é o Pai mais poderoso, Jesus é menos poderoso e o Espírito Santo o menos poderoso. O adventista disse que o Pai é Deus, mas Jesus Cristo não era Deus.

"Compreensivelmente, meus amigos não-adventistas estavam confusos. 'Como cinco pessoas da mesma igreja podem ter opiniões tão diferentes sobre Deus?' Um amigo judeu comentou: 'Isso significa que toda vez que os adventistas oram, alguns estão orando a um Deus e alguns estão orando a muitos deuses'. "Sua igreja parece confusão", um muçulmano interveio.

"Esse incidente me incomodou durante toda a semana. Eu sempre acreditei na Trindade, conforme declarado nas Vinte e Sete Crenças Fundamentais dos Adventistas do Sétimo Dia , por isso nunca me ocorreu que alguns adventistas acreditassem de outra forma.

"No sábado seguinte, fui à igreja e perguntei a várias pessoas sobre a Trindade. Surpreendentemente, recebi opiniões radicalmente diferentes. Parece claro que não sabemos no que acreditamos." ( SDA Collegiate Quarterly , 26 de março de 1999, p. 113)

Eu posso verificar pessoalmente esse fato. Eu também perguntei a alguns adventistas o que eles acreditam sobre a Trindade e recebi muitas respostas diferentes. É óbvio que os leigos em geral da Igreja Adventista do Sétimo Dia não estão em acordo doutrinário, mas sim em confusão quanto à Trindade. Isso é de se esperar quando os teólogos declaram que a própria idéia da Trindade é um mistério.

Review continua: "Os pioneiros não foram dotados aos estudiosos com tempo ilimitado para estudo, mas pessoas com famílias para levantar e contas a pagar. Consequentemente, o processo de alcançar o consenso doutrinário foi lento e demorado." ( AR , p. 9) Aqui se afirma que os pioneiros não tiveram tempo para estudar a Bíblia porque estavam ocupados demais em criar suas famílias. Qualquer um que tenha lido seus escritos não será enganado por esta declaração. Esses pioneiros estudaram as Escrituras muitas vezes até tarde da noite, ou mesmo durante toda a noite.

Ellen White escreveu: "Muitos de nosso povo não percebem com que firmeza foi estabelecido o fundamento de nossa fé. Meu marido, Élder Joseph Bates, padre Pierce, Elder [Hiram] Edson e outros que eram ávidos, nobres e verdadeiros, estavam entre aqueles que, após o passar do tempo em 1844, procuraram a verdade como um tesouro escondido, encontrei com eles e estudamos e oramos com sinceridade, muitas vezes permanecemos juntos até tarde da noite e às vezes durante toda a noite. , orando por luz e estudando a Palavra ". Mensagens Escolhidas , livro 1, p. 206)

Esses primeiros adventistas estudaram as Escrituras mais diligentemente e por mais horas do que muitos ministros hoje. Eles não se ocuparam estudando filosofias científicas e psicologia como é ensinado nos seminários de hoje. Eles eram estudantes sérios da Bíblia que estavam bem familiarizados com as Escrituras. J. N. Andrews "desfrutava de 'estudo severo' muito mais que atividade física; em anos posteriores ele pôde ler a Bíblia em sete idiomas e reivindicou a habilidade de reproduzir o Novo Testamento de memória". ( Enciclopédia Adventista do Sétimo Dia , p. 43) Quantos ministros hoje podem fazer tal afirmação? Esses primeiros pioneiros eram estudantes da Bíblia dedicados e fortemente não-trinitários em suas crenças.

JN Andrews escreveu: "A doutrina da Trindade ... foi estabelecida na igreja pelo conselho de Nice, 325 dC Essa doutrina destrói a personalidade de Deus e seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor. As infames medidas pelas quais foi forçada a igreja que aparece nas páginas da história eclesiástica pode muito bem fazer com que todo crente nessa doutrina corra ". ( Review & Herald , 6 de março de 1855)

O marido de Ellen White, James White, escreveu: "Como erros fundamentais, podemos classificar com esse sábado falsificado outros erros que os protestantes trouxeram da igreja católica, como aspersão para o batismo, a trindade, a consciência dos mortos e da vida eterna". na miséria ". ( Review & Herald , 12 de setembro de 1854)

Isto e outras declarações do irmão White são significativas por causa do testemunho de Willie White na sessão da Associação Geral de 1913, quando ele notou que seu pai e sua mãe estavam em acordo doutrinário. (Veja o Boletim Diário da Conferência Geral de 1913 , p. 233.)

O Processo do Desenvolvimento Doutrinário

Revista continua: "Em vista desse longo processo de desenvolvimento doutrinário no qual tanto os leigos quanto os ministros tomaram parte ativa, não é tão surpreendente que alguns ensinamentos assumidos pela maioria dos cristãos tenham sido tardios em receber atenção desta pequena, mas denominação cristã em rápido crescimento.

"A compreensão adventista da doutrina da Trindade surgiu através de um longo processo de escrutínio, rejeição inicial e eventual aceitação. Os primeiros adventistas não tinham dúvidas sobre o testemunho bíblico a respeito da eternidade de Deus Pai, a divindade de Jesus Cristo" como Criador, Redentor e Mediador, e a importância do Espírito Santo. No entanto, eles não estavam inicialmente convencidos de que Cristo existiu desde a eternidade ou que o Espírito Santo era um ser pessoal, então eles rejeitaram o conceito de 'Trindade'. "( AR , p. 9)

Aqui está implícito que a doutrina da Trindade estava "bastante atrasada em receber atenção" dos primeiros adventistas. Isso, no entanto, não é o caso. Os adventistas examinaram e rejeitaram a doutrina da Trindade muito cedo em sua existência. Muitos dos líderes do movimento milerita não eram trinitaristas antes de 1844. (Por exemplo, Joseph Bates, Tiago White, Hiram Edson, Joshua Himes, etc.) A Review declarou que os primeiros adventistas "não estavam inicialmente convencidos" dos conceitos trinitários. O uso da palavra "inicialmente" implica que eles rejeitaram o ensino trinitário no início, mas depois o aceitaram. Isso está longe da verdade. Os primeiros adventistas rejeitaram a Trindade do primeiro ao último; eles nunca aceitaram essa doutrina.

De fato, após a morte de Ellen White, quando LeRoy Froom estava promovendo ideias trinitárias, ele foi confrontado com a oposição dos homens mais velhos. LeRoy Froom escreveu: "Posso afirmar que meu livro, A vinda do Consolador , foi o resultado de uma série de estudos que dei em 1927-28 a institutos ministeriais da América do Norte. Você não pode imaginar como eu fui atingido por alguns os veteranos, porque eu pressionei a personalidade do Espírito Santo como a Terceira Pessoa da Divindade. Alguns homens negaram isso - ainda o negam. Mas o livro passou a ser geralmente aceito como padrão ". (Carta de LeRoy Froom ao Dr. Otto H. Christenson, 27 de outubro de 1960)

Ellen White Ponto de Vista s

Review continua, "Os pioneiros adventistas que questionaram a doutrina da Trindade incluíam os escritores mais influentes dentre eles, com uma grande exceção - Ellen White. Quaisquer que tenham sido as crenças originais de Ellen White, ela nunca expressou visões anti-trinitaristas em seus escritos. " ( AR , p. 10) Esta afirmação é correta? Não de acordo com as igrejas "ortodoxas" de hoje.

Referindo-se à época da conferência evangélica SDA de 1955-1956, Walter Martin disse: "Naquele tempo, o adventismo era considerado como as Testemunhas de Jeová, como o mormonismo, como a maioria das principais estruturas cultuais da época. Quando me encontrei com LE Froom, ele me criticou por cerca de quinze minutos sobre como eu poderia pensar que o adventismo era um culto. O adventismo soa tão verdadeiro quanto o aço. Eu disse: "Você acha que Arius era cristão?" E ele era um excelente historiador da igreja e ele disse: 'é claro que ele não era cristão,ele negou a divindade de Jesus Cristo '. Eu disse, assim como Ellen White. O Dr. Froom disse: "O quê!" Eu disse sim e então produzi as citações, e abri uma mala e produzi pelo menos três metros de publicações adventistas empilhadas e marcadas para a leitura do Dr. Froom, e para a leitura da comissão verificar as fontes lá. E eles encontraram tudo o que eu disse que havia lá. E eles estavam em choque mortal, devo acrescentar, ao pensar que era tão difundida como era. É por isso que você foi classificado com as testemunhas de Jeová desde cedo, por causa da ênfase ariana no adventismo. E por causa do fato de que você afirmou que o Arcanjo Miguel era o Cristo. "(Transcrição de uma conferência gravada em Loma Linda, janeiro de 1989)

Como Walter Martin afirmou, Ellen White fez muitas declarações claramente não trinitárias. Observe esses exemplos pontiagudos.

"O Soberano do universo não estava sozinho em Sua obra de beneficência. Ele tinha um associado - um colega de trabalho que podia apreciar Seus propósitos e podia compartilhar sua alegria em dar felicidade aos seres criados." No princípio era a Palavra, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus, o mesmo aconteceu no princípio com Deus. João 1: 1, 2. Cristo, o Verbo, o unigênito de Deus, era um com o Pai eterno - um em natureza, em caráter, em propósito - o único ser que poderia entrar em todos os conselhos e propósitos de Deus.O seu nome será: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da eternidade, Príncipe da paz. Isaías 9: 6. Suas "saídas são antigas, eternas". Miquéias 5: 2. E o Filho de Deus declara concernente a Si mesmo: 'O Senhor me possuiu no princípio do seu caminho, antes das suas obras. Fui instituído desde a eternidade ... Quando Ele designou os fundamentos da terra: então eu estava com Ele, como um criado com Ele: e eu era diariamente Seu deleite, regozijando sempre diante dEle. ' Provérbios 8: 22-30. "( Patriarcas e Profetas , p. 34; ver também pp. 35, 36.)

"Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito" - não um filho pela criação, como os anjos, nem um filho por adoção, como é o pecador perdoado, mas um Filho gerado na imagem expressa. da pessoa do Pai, e em todo o esplendor de sua majestade e glória, um igual a Deus em autoridade, dignidade e perfeição divina. Nele habitava toda a plenitude da divindade fisicamente ". ( Signs of the Times , 30 de maio de 1895)

"Antes de sua queda, Satanás foi altamente exaltado. Sua posição era próxima à de Cristo, e ele estava radiante de santidade. Mas ele se desviou de sua lealdade ao abençoado e único potentado e perdeu sua alta posição". ( Advent Review and Sabbath Herald , 9 de maio de 1899)

Todas essas declarações são claramente não-trinitárias, e isso é apenas uma pequena amostra das muitas declarações não-trinitarianas feitas por Ellen White que Martin pode ter referido.

Equívocos?

revisão continua: "Entre as razões dadas pelos primeiros adventistas para rejeitar a Trindade foi o equívoco de que a Trindade fez o Pai e o Filho idênticos. Joseph Bates escreveu sobre sua conversão em 1827," Respeitando a trindade, concluí que era impossível acreditar que o Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, era também o Deus Todo-Poderoso, o Pai, um e o mesmo ser ”. DW Hull, JN Loughborough, SB Whitney e DM Canright compartilharam essa visão. " ( AR , p. 10) Os primeiros adventistas não tinham conceitos errados sobre os ensinamentos da Trindade. Eles conheciam bem os ensinamentos dessa doutrina.

Há dois ensinamentos básicos sobre a Trindade que foram aceitos como ortodoxos na esfera do cristianismo. Ambos os ensinamentos afirmam que existe "um só Deus em três pessoas". Uma versão da Trindade afirma que há um Deus que se manifesta em três personalidades, mas é apenas um ser. Escritor católico, St. Austin escreveu: "O Filho é uma Pessoa, e o Pai é outro; eles não constituem, no entanto, dois Seres, mas o Pai é o mesmo Ser que o Filho é, isto é, o único Deus verdadeiro " ( Trato 36, em Joann , citado no Comentário de Mateus Henry sobre João 8:18)

Este conceito da Trindade é mantido por muitos cristãos em muitas denominações. Como vimos no Collegiate Quarterly , mesmo dentro do adventismo, alguns sustentam essa visão. Os pioneiros adventistas escreveram às vezes contra esse conceito particular da Trindade. (Por exemplo, Joseph Bates em sua citação anterior. Veja também, O Que os Pioneiros Acreditam? Disponível em forma impressa dos editores deste artigo ou em nosso site.)

O outro ensinamento básico sobre a Trindade afirma que existem três seres separados, cada um deles Deus, os quais juntos formam um único Deus. Esse conceito é a visão predominante da maioria dos cristãos hoje em dia. Esse é o conceito que a Review afirma ser "bíblico". Os pioneiros adventistas também escreveram contra esse conceito da Trindade, como veremos em breve.

Review afirmou que DM Canright teve o suposto equívoco de que a Trindade ensinou o Pai e o Filho eram a mesma pessoa. No entanto, Canright escreveu: "Deus é um espírito". (João 4:24) Agora, se o Espírito Santo é uma pessoa distinta do Pai, aqui estão dois espíritos, que a Palavra pré-existente, o Filho, é outra pessoa, afirmam os nossos oponentes, e que ele tem um espírito que eles não negar ". ( Signs of the Times , Vol. 4, nº 28) Canright obviamente entendeu que o conceito trinitário ensinava três pessoas distintas.

Observe que o Review incluiu J. N. Loughborough entre aqueles que tinham o suposto equívoco de que a doutrina da Trindade ensinava que a Trindade era composta de apenas um ser. No entanto, no próximo parágrafo, a Review citou Loughborough como tendo um "equívoco" diferente.

Review declarou: "Outra objeção à Trindade foi o equívoco de que ensina a existência de três Deuses. 'Se Pai, Filho e Espírito Santo são cada um de Deus, seriam três Deuses', escreveu Loughborough em 1861." ( AR , p. 10) Aqui Loughborough estava escrevendo contra a versão da Trindade que ensina que há três seres, cada um deles, ainda que supostamente constituindo apenas um Deus. A declaração de Loughborough era simplesmente uma dedução lógica que os trinitaristas devem fazer se eles sustentam que existem três seres separados, todos os quais são Deus. Não importa quanto se tente explicar, um mais um mais um não é igual a um!

Sacrifício humano?

Review continua, "Uma terceira visão era que a crença na Trindade diminuiria o valor da expiação. Como o 'eterno Deus auto-existente' não pode morrer, então se Cristo tivesse auto-existência, Ele não poderia ter morrido Calvário, eles raciocinaram.Se apenas sua humanidade morresse, então seu sacrifício era apenas humano, inadequado para a redenção (veja o quadro “O que aconteceu com a divindade de Cristo quando ele morreu?”) ”( AR , p. 10) Interessante que a Review não alegou que essa objeção se baseava em um equívoco sobre o que a Trindade ensina. Eles devem admitir que esta é uma conclusão que deve ser feita se alguém se apegar à idéia da Trindade. Nós nos referimos à barra lateral, que verifica esse fato.

A barra lateral da Review declarou: "Um dos primeiros argumentos adventistas contra a doutrina da Trindade era que, se Cristo tivesse sido eternamente preexistente com o Pai, Ele teria sido imortal e, portanto, não poderia ter morrido na cruz do Calvário. Para proteger Na realidade de Sua morte na cruz, os pioneiros achavam que tinham que negar que Cristo tinha imortalidade divina preexistente. Ellen White claramente rejeitou esse raciocínio, explicando que, quando Jesus morreu na cruz, "a Deidade não morreu. A humanidade morreu" (manuscrito 131). Mais uma vez ela escreveu: "A humanidade morreu; a divindade não morreu" ( Youth's Instructor , 4 de agosto de 1898; ambas as citações estão em The Adventist Bible Commentary).vol. 5, p. 1113). Ao explicar que só a humanidade de Cristo morreu, de modo algum ela minimizou o componente divino do sacrifício de Cristo no Calvário. "( AR , p. 13)

As duas declarações mencionadas acima são dois dos poucos exemplos em que parece que Ellen White poderia estar dizendo que uma metade divina de Cristo permaneceu viva enquanto uma metade humana morria. A primeira declaração não pode ser encontrada em nenhum dos escritos publicados de Ellen White, exceto no Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia . A segunda declaração vem do Youth's Instructor , 4 de agosto de 1898. Vamos olhar o contexto dessa declaração e compará-la com algumas outras declarações que ela fez para ver o que ela quis dizer aqui.

Ellen White escreveu a respeito de Cristo: "Eu sou a ressurreição e a vida". Aquele que dissera: "Eu dou a minha vida, para poder pegá-la novamente", saiu da sepultura para a vida que havia em si mesmo. A humanidade morreu: a divindade não morreu. Em sua divindade, Cristo possuía o poder de quebrar os laços da morte Ele declara que ele tem vida em si mesmo para acelerar quem ele quiser.

"Todos os seres criados vivem pela vontade e poder de Deus. Eles são recipientes da vida do Filho de Deus. Porém, capazes e talentosos, por maiores que sejam suas capacidades, eles são reabastecidos com a vida da fonte de toda a vida. Ele é o primavera, a fonte da vida Somente quem tem a imortalidade, habitando em luz e vida, poderia dizer: 'Eu tenho poder para dar a minha vida, e tenho poder para tomá-la novamente'. "( The Youth's Instructor , 4 de agosto de 1898)

Observe a declaração de Ellen White aqui. Ela disse: "Somente aquele que sozinho tem a imortalidade, habitando na luz ..." Esta é uma referência direta a uma passagem da Escritura encontrada em 1 Timóteo. Ele diz: "Que no seu tempo ele deve mostrar, que é o abençoado e único potentado, o Rei dos reis e Senhor dos senhores; Quem só tem imortalidade, habitando na luz que nenhum homem pode se aproximar, a quem nenhum homem tem visto, nem pode ver:a quem seja honra e poder eterno. Amém. ”(1 Timóteo 6:15, 16) O versículo 16 não pode estar falando de Cristo, pois muitos o viram, mas está falando somente do Pai, a quem nenhum homem viu em nenhum momento (ver João 1: 18.) No entanto, como poderia ser que Ellen White estivesse se referindo ao Pai como aquele que disse: “Eu tenho poder para dar a minha vida e tenho poder para tomá-la novamente?” Cristo disse: “Pois eu tenho não falei de mim mesmo; mas o Pai, que me enviou, ele me deu um mandamento, o que eu deveria dizer, e o que deveria falar. ”(João 12:49) E novamente:“ As palavras que eu falo para você eu não falo de mim mesmo: Pai que habita em mim, ele faz as obras. "(João 14:10)

Como então nos relacionamos com a declaração de Ellen White: "Em sua divindade, Cristo possuía o poder de romper os laços da morte". Vejamos algumas outras declarações que ela fez sobre este assunto.

A divindade de Cristo

"Na época em que ele era mais necessário, Jesus, o Filho de Deus, o Redentor do mundo, deixou de lado sua divindade e veio à Terra com a vestimenta da humanidade." ( Signs of the Times , 18 de março de 1897)

"A salvação das almas foi o grande objetivo pelo qual Cristo sacrificou seu manto real e coroa real, a glória do céu e a homenagem dos anjos, e deixando de lado sua divindade, veio à terra para trabalhar e sofrer com a humanidade sobre ele." ( Advent Review and Sabbath Herald , 21 de novembro de 1907)

Ellen White declarou claramente que Cristo deixou de lado Sua divindade quando veio à Terra; então, o que ela poderia significar quando se refere à divindade Dele enquanto esteve na Terra? Por favor, observe a seguinte declaração.

"Jesus Cristo 'contou que não é algo a ser compreendido para ser igual a Deus". Porque somente a divindade poderia ser eficaz na restauração do homem da contusão venenosa da serpente, o próprio Deus, em seu Filho unigênito, assumiu a natureza humana , e na fraqueza da natureza humana sustentou o caráter de Deus, reivindicou sua lei santa em cada particular, e aceitou a sentença de ira e morte para os filhos dos homens ". ( The Youth's Instructor , 11 de fevereiro de 1897)

Ellen White afirmou que o próprio Pai "em Seu Filho Unigênito, assumiu a natureza humana". Ela evidentemente não estava indicando que o Pai realmente se tornou um homem, pois ela freqüentemente escreveu sobre Cristo como um ser separado que se tornou um homem. Ela ensinou, no entanto, que o Pai habitava em Seu Filho, pelo Seu Espírito, enquanto Cristo estava na terra. Isso concorda com a Escritura que diz: "A saber, que Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo". (2 Coríntios 5:19) Assim, a divindade que Cristo tinha quando Ele estava nesta terra era a divindade de Seu Pai habitando Nele. Assim, quando Ellen White escreveu: "A humanidade morreu: a divindade não morreu", ela estava se referindo à divindade do Pai que habitava em Cristo. Certamente isso não morreu, nem poderia ter morrido.

Da morte completa de Cristo, Ellen White escreveu: "Jesus disse a Maria: 'Não me toques; porque ainda não subi ao meu Pai'. Quando Ele fechou os olhos na morte sobre a cruz, a alma de Cristo não foi imediatamente para o céu, como muitos crêem, ou como poderiam Suas palavras ser verdadeiras - "Ainda não subi ao meu Pai"?O espírito de Jesus dormiu no sepulcro com o Seu corpo, e não fez o seu caminho para o céu, lá para manter uma existência separada, e para olhar para os discípulos de luto embalsamando o corpo do qual havia fugido. Tudo o que compreendia a vida e a inteligência de Jesus permaneceu com o Seu corpo no sepulcro; e quando Ele saiu, foi como um todo; Ele não teve que invocar Seu espírito do céu ". ( O Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, pp 1150, 1151)

Ellen White não ensinou que qualquer parte de Cristo permanecesse viva enquanto seu corpo estivesse morto. Ela ensinou a morte completa de Cristo. Referindo-se a Cristo, ela escreveu: "Ele se humilhou e tomou a mortalidade sobre ele. Como um membro da família humana, ele era mortal". Advent Review and Sabbath Herald , 4 de setembro de 1900)

Muito se fala sobre o fato de que Ellen White afirmou que a humanidade e a divindade foram misturadas em Cristo. Isso é verdade, mas ela também escreveu o seguinte: "A divindade e a humanidade se fundem naquele que tem o espírito de Cristo". ( The Youth's Instructor , 30 de junho de 1892 - Veja também Filhos e Filhas de Deus , p. 24). "A vida de Cristo mostrou o que a humanidade pode fazer sendo participante da natureza divina. Tudo o que Cristo recebeu de Deus nós também pode ter." ( Lições de Objetos de Cristo , p. 149) "Em Sua humanidade Ele era participante da natureza divina ... Ele se tornou o Filho de Deus em um novo sentido". ( Signs of the Times , 2 de agosto de 1905, também encontrado em Mensagens Selecionadaslivro 1, p. 226) Enquanto Cristo estava na terra Ele era um participante da natureza divina de Seu Pai. Enquanto esteve nesta terra, Ele era divino, não por causa dos poderes que tinha, pois foram postos de lado, mas porque Ele era o Filho do Deus Altíssimo.

"Ele foi capaz de resistir às tentações de Satanás através de sua dependência do poder divino de seu Pai celestial, como ele estava sujeito à sua vontade, e obediente a todos os seus mandamentos." ( The Youth's Instructor , 23 de agosto de 1894) " Toda a dependência do Filho do Pai foi demonstrada nas palavras: 'O Filho nada pode fazer de si mesmo'. "( O olhar para cima , p. 341)

É claro que Cristo dependia de Seu Pai, mas alguns dizem que Cristo ressuscitou dos mortos. Se isso for verdade, então ele não poderia estar morto para começar, e Suas palavras não poderiam ser verdade quando Ele disse: "Eu posso de mim mesmo não fazer nada". (João 5:30) Se Cristo não pudesse fazer nada de si mesmo, certamente não poderia ter ressuscitado dentre os mortos. As Escrituras declaram, não menos que trinta vezes, que o Pai ressuscitou Seu Filho dos mortos.

É definitivamente verdade que os pioneiros se opuseram ao ensino de que Cristo não morreu completamente. JH Waggoner escreveu: "A declaração de que o divino Filho de Deus não poderia morrer está tão longe dos ensinamentos da Bíblia quanto a escuridão vem da luz." ( Review & Herald , 10 de novembro de 1863)

Quando Jesus revelou a Seus discípulos que Ele deveria ir a Jerusalém e morrer, Pedro o repreendeu dizendo: "Longe de ti, Senhor; isto não será para ti." (Mateus 16:22) Depois de citar este texto, Ellen White escreveu: "Satanás sugeriu à sua mente [de Pedro] que, se Jesus fosse o Filho de Deus, ele não poderia morrer". ( Spirit of Prophecy , vol. 3, p. 232)

Os pioneiros eventualmente aceitaram a trindade?

Continuando com o artigo da Review : "A maioria dessas objeções [adventistas pioneiras] à Trindade é baseada em mal-entendidos da doutrina da Trindade, distorções extremas dela, ou adições especulativas extra-bíblicas a ela. Nenhuma delas é uma objeção válida à verdadeira visão bíblica de um só Deus em três pessoas, mas todas as objeções eram baseadas em textos bíblicos ... Enquanto apelavam para a própria Escritura e não para um credo como sua regra de doutrina, eles estavam fadados a descobrir a verdade mais cedo ou mais tarde." ( AR , pp. 10, 11) A revisão artigo está dizendo que os pioneiros adventistas realmente não sabiam o que era a doutrina da Trindade, então eles se opuseram a teorias que não eram realmente parte da doutrina da Trindade e, portanto, como eles se tornaram mais familiarizados com o ensino, eles aceitaram isso. doutrina.

Isso é muito longe da verdade. De fato, muitos dos primeiros adventistas vieram de outras denominações, a maioria dos quais era fortemente trinitária, mas quando se tornaram adventistas, eles descartaram suas crenças anti-bíblicas, incluindo a Trindade. JH Waggoner, o pai de EJ Waggoner, era um trabalhador proeminente na igreja batista [uma denominação Trinitária], no entanto, depois que ele se tornou um adventista do sétimo dia, ele era um escritor muito forte contra a doutrina da Trindade. (Veja Milagres em minha vida , por JN Loughborough, p. 34.)

desejo de tempos mudou os ensinos pioneiros?

Revista continua: "O divisor de águas para a compreensão adventista da Trindade veio em 1898. Nesse ano, Ellen White publicou seu monumental Desejo das Eras , no qual ela diferia nitidamente da maioria dos pioneiros em relação à preexistência de Cristo ... ". Em Cristo está a vida, original, não-emprestada, não-derivada ” (p. 530, itálicos supridos)” ( AR , p. 11) Muitos acreditam que por essa declaração Ellen White estava querendo dizer que Cristo não recebeu vida de Seu Pai de forma alguma. no entanto, a Escritura declara: "Porque, assim como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu ao Filho para ter vida em si mesmo".(João 5:26) Essas palavras são muito claras. Cristo disse que Seu Pai Lhe deu vida. Então, o que Ellen White quis dizer quando fez essa afirmação?

Você achará interessante observar o contexto desta declaração como ela é encontrada em sua fonte original. Ela escreveu: "'Nele estava a vida; e a vida era a luz dos homens' (João 1: 4). Não é a vida física que é aqui especificada, mas a imortalidade, a vida que é exclusivamente propriedade de Deus. Palavra, que estava com Deus, e que era Deus, teve esta vida A vida física é algo que cada indivíduo recebe Não é eterno ou imortal, pois Deus, o doador de vida, toma de novo O homem não tem controle sobre o seu . vida Mas a vida de Cristo foi não emprestada Ninguém pode tirar-Lhe essa vida 'eu a dou de mim mesmo' (João 10: 18).., disse ele. nele estava a vida, original, não emprestada, não derivada esta vida. não é inerente ao homem, só pode possuí-lo por meio de Cristo.Ele não pode ganhá-lo; é dado a ele como um dom gratuito se ele acreditar em Cristo como seu Salvador pessoal. 'Esta é a vida eterna, para que te conheçam o único Deus verdadeiro e Jesus Cristo, a quem tu enviaste' (João 17: 3). Esta é a fonte aberta da vida para o mundo. ”( Signs of the Times , 8 de abril de 1897, também encontrado em Selected Messages , livro 1, pp. 296, 297.) Ellen White afirmou que podemos possuir“ vida original ”. , não soltado, não nascido. "Mas ninguém diria que a humanidade não recebeu vida de Deus.

resenha continua: "Nas páginas 669-671 [do Desejado de Todas as Nações ], Ellen White repetidamente usa o pronome de primeira pessoa" Ele "em referência ao Espírito Santo, culminando com a declaração impressionante:" O Espírito deveria ser dado como um agente regenerador, e sem isto o sacrifício de Cristo teria sido de nenhum proveito ... O pecado poderia ser resistido e vencido somente através do poderoso arbítrio da Terceira Pessoa da Divindade, que viria com nenhuma energia modificada, mas na plenitude do poder divino "(p. 671; itálicos supridos)". ( ARp. 11) O fato de que Ellen White se referiu ao Espírito Santo como "Ele" neste caso não implica que ela estivesse se referindo ao Espírito Santo como um terceiro ser separado. Muitas vezes ela se referiu ao Espírito Santo usando a palavra "isso". Por exemplo, no mesmo livro, ela escreveu: "O Espírito Santo coloca suas mais altas energias para trabalhar no coração e na mente". ( The Desire of Ages , p. 827) É bom que examinemos essa declaração em seu contexto.

"Ao descrever aos Seus discípulos o trabalho de escritório do Espírito Santo, Jesus procurou inspirá-los com a alegria e a esperança que inspiraram Seu próprio coração. Ele se alegrou por causa da ajuda abundante que Ele havia providenciado para Sua igreja. O Espírito Santo era o mais elevado de todos os dons que Ele poderia solicitar de Seu Pai para a exaltação do seu povo. O Espírito deveria ser dado como um agente regenerador, e sem isto o sacrifício de Cristo não teria tido sucesso. O poder do mal vinha se fortalecendo há séculos, e a submissão de homens a esse cativeiro satânico foi surpreendente. O pecado poderia ser resistido e superado somente pela poderosa agência da Terceira Pessoa da Divindade, que viria sem energia modificada, mas na plenitude do poder divino. É o Espírito que efetua o que foi operado pelo Redentor do mundo. É pelo Espírito que o coração se torna puro. Através do Espírito, o crente torna-se participante da natureza divina. Cristo deu o Seu Espírito como um poder divino para superartodas as tendências hereditárias e cultivadas para o mal, e para impressionar o Seu próprio caráter sobre a Sua igreja. "( O Desejado de Todas as Nações , p. 671)

Ellen White refere-se ao Espírito Santo como um presente que Cristo pediu ao Seu Pai. Ela prossegue dizendo que "Cristo deu o Seu Espírito como um poder divino". Então, o que ela quis dizer quando escreveu "a Terceira Pessoa da Divindade?" É interessante notar que o termo "Terceira Pessoa" não foi capitalizado nas cópias originais de 1898 de O Desejado de Todas as Nações . Nem a "Terceira Pessoa" foi capitalizada quando esta citação foi impressa na Advent Review e no Sabbath Herald em 19 de maio de 1904 e novamente em 19 de novembro de 1908.

Talvez seja bom examinar o que Willie White, filho de Ellen White, entendeu sobre o termo "terceira pessoa". Em 24 de janeiro de 1935, HW Carr escreveu uma carta a Willie White, na qual ele declarou:

"É instado por alguns dos nossos líderes agora que O Espírito Santo é uma terceira pessoa da mesma natureza do Pai e Filho, um membro do trio celestial, cooperativo na criação e pessoalmente ativo com o Pai e o Filho. Por muitos anos Eu usei estas declarações de Ir. White [declarações previamente citadas em sua carta] no combate a falsos ensinos relativos à definição do Espírito Santo. " (Carta de HW Carr para Willie White, 24 de janeiro de 1935)

Willie White respondeu a esta carta em 30 de abril de 1935 da seguinte maneira:

"Na sua carta, você me pede para lhe dizer o que entendo ser a posição da minha mãe em referência à personalidade do Espírito Santo.

"Isso eu não posso fazer porque eu nunca entendi claramente seus ensinamentos sobre o assunto. Sempre houve em minha mente alguma perplexidade com relação ao significado de suas declarações que, para minha maneira superficial de pensar, parecia ser um tanto confusa ...

"As declarações e os argumentos de alguns de nossos ministros em seu esforço para provar que o Espírito Santo era um indivíduo como são Deus Pai e Cristo, o Filho eterno, me deixaram perplexo e às vezes me deixaram triste. Um professor popular disse: 'Podemos considerá-lo (o Espírito Santo) como o sujeito que está aqui comandando as coisas'.

"As minhas perplexidades diminuíram um pouco quando aprendi no dicionário que um dos significados da personalidade era Características. É afirmado de tal maneira que eu concluí que poderia haver personalidade sem forma corpórea que é possuída pelo Pai e pela Filho.

"Há muitas Escrituras que falam do Pai e do Filho e a ausência da Escritura fazendo referência similar à obra unida do Pai e do Espírito Santo ou de Cristo e do Espírito Santo, levou-me a acreditar que o espírito sem individualidade era o representante do Pai e do Filho em todo o universo, e foi através do Espírito Santo que eles habitam em nossos corações e nos tornam um com o Pai e com o Filho .... "(Carta de Willie White, 30 de abril 1935)

O próprio filho de Ellen White alegou que ele não entendia suas declarações como ensinando que o Espírito Santo era um indivíduo distinto como são o Pai e Seu Filho.

Em 1895, Ellen White escreveu o seguinte: "Cansado com a humanidade, Cristo não poderia estar em todo lugar pessoalmente; portanto, era inteiramente para sua vantagem que Ele os deixasse, fosse a Seu pai e enviasse o Espírito Santo para ser Seu sucessor. terra. o Espírito Santo é o próprio despojado da personalidade da humanidade e independente do mesmo . Ele iria representar a si mesmo como presente em todos os lugares por Seu Espírito Santo, como o Manuscrito 5a Onipresente ....- de 1895." ( Manuscript Releases , vol. 14, pp. 23, 24) Esta declaração foi usada no Desejado de Todas as Nações com modificações para ler:

O Espírito Santo é o representante de Cristo, mas desprovido da personalidade da humanidade, e independente disso. Coxiado com a humanidade, Cristo não poderia estar em todo lugar pessoalmente. Portanto, era pelo interesse deles que Ele fosse ao Pai e enviasse o Espírito para ser seu sucessor na terra ". O Desejado de Todas as Nações , p. 669)

Observe cuidadosamente as diferenças entre as citações anterior e posterior. As sentenças foram invertidas, fazendo parecer que Ellen White estava dizendo que o Espírito Santo era um indivíduo separado. Ao olharmos para a afirmação original, podemos ver claramente que Ellen White estava afirmando que "o próprio Espírito Santo é [Cristo] despojado da personalidade da humanidade". E novamente ela disse que enviaria "Seu Espírito Santo". Há um grande problema com a citação depois que as sentenças foram invertidas. Se devemos crer que o Espírito Santo é um outro ser separado do Pai e do Seu Filho, não faz sentido dizer que o Espírito Santo foi "despojado da personalidade da humanidade". De acordo com o American Heritage Dictionarya palavra "despojada" significa "despir, despojar, libertar, livrar". Se o Espírito Santo é um terceiro ser, é certo que ele nunca foi humano e, portanto, seria impossível para ele se despir, ou se livrar da humanidade.

A pergunta surge naturalmente: "Como alguém poderia ter alterado este parágrafo para dar a impressão de que a irmã White estava ensinando a doutrina da Trindade?"

A preparação do 
desejo das idades

Marian Davis trabalhou para a irmã White como copista por vinte e cinco anos. Ellen White depositou muita confiança em Marian Davis para fazer seu trabalho com fidelidade. Ela trabalhava muito duro e trabalhava muitas vezes até tarde da noite. Ela era a copista mais confiável e capaz de Ellen White. Ellen White tinha isto a dizer sobre o seu trabalho:

"Ela [Marian Davis] é minha fazedora de livros ... Ela faz seu trabalho dessa maneira. Ela pega meus artigos que são publicados nos jornais, e os cola em livros em branco. Ela também tem uma cópia de todas as cartas que escrevo. Ao preparar um capítulo para um livro, Marian lembra-se de que escrevi algo sobre esse ponto especial, que pode tornar o assunto mais convincente: ela começa a procurar por isso e, quando o encontra, vê que isso fará com que capítulo mais claro, ela acrescenta. " Manuscript Releases , vol. 5 p. 185)

Ela também escreveu: "Eu quase não fiz nada sobre a vida de Cristo, e fui obrigado a trazer Mariano para minha ajuda, independentemente do trabalho sobre a vida de Cristo que ela tem que fazer sob grandes dificuldades, recolhendo de todos os meus escritas um pouco aqui e um pouco ali, para organizar o melhor que puder. - Carta55, 1894, p. ( Manuscript Release No. 728: Como o Desejado de Todas as Nações foi Escrito , p. 28)

"Sinto-me muito grata pela ajuda da Irmã Marian Davis ao conseguir meus livros. Ela recolhe materiais de meus diários, de minhas cartas e dos artigos publicados nos jornais. Prezo muito seu serviço fiel. Ela tem estado comigo por vinte e cinco anos, e tem constantemente ganhado cada vez mais capacidade para o trabalho de classificar e agrupar meus escritos - Carta 9, 1903. " ( Obra citada , p. 44)

É certo que Marian Davis não escreveu nenhum dos livros de Ellen White, mas ela tinha muito a ver com a maneira como foram apresentados. Ellen White aprovou pessoalmente todas as mudanças que Marian fez na estrutura dos livros?

Em uma carta pessoal, Ellen White escreveu: "Marian irá até ele [Willie White] por alguns pequenos assuntos que parece que ela poderia se contentar com ela mesma .... Eu tive uma conversa com ela e disse a ela que ela deveria resolver muitas coisas. ela mesma tem trazido Willie ... Cada pequena mudança de uma palavra que ela quer que a gente veja. Estou cansado desse negócio. - Carta 64a, 1889, p. 1. " ( Ibid. , P. 22) No livro O Desejado de Todas as Nações , certos aspectos de como o texto deveria ser arranjado ficaram a critério de Marian Davis.

"Como se pensava que a obra [ O Desejado de Todas as Nações ] estava em fase de conclusão em 1896, Marian, trabalhando nos três capítulos introdutórios gerais, 'Deus Conosco', 'O Povo Escolhido' e 'A Plenitude do Tempo' Buscou o conselho de Herbert Lacey, da escola de Avondale, sobre o arranjo dos parágrafos. Ele era um graduado bastante jovem do curso clássico oferecido no Battle Creek College. Ele fez algumas sugestões úteis sobre a questão dos pensamentos apresentados, que, quando ficou conhecido, deu à luz nos anos posteriores, quando era conhecido como professor da Bíblia, a rumores de que Lacey tinha um papel proeminente na autoria do livro.Em ambas as declarações orais e escritas ele negou categoricamente tal papel (DF 508 , HC Lacey para S. Kaplan, 24 de julho de 1936). " (Os anos australianos de 1891-1900 , p. 385)

Ao preparar as porções finais de O Desejado de Todas as Nações, Marian consultou H. Camden Lacey para dar conselhos sobre o arranjo dos parágrafos. Isso levou alguns a acreditarem que Lacey "teve um papel proeminente na autoria do livro". Foi neste ano também que W. W. Prescott revisou o livro em seus estágios finais. Em junho de 1896, depois de aconselhar Lacey e Prescott, Marian "teve um assunto precioso para inserir" no livro.

Ellen White escreveu: "Na parte da tarde, o irmão e a irmã Prescott vieram. Tivemos uma boa visita com a irmã Prescott. O irmão Prescott estava com Marian no interesse do livro 'Vida de Cristo'. O Desejado de Todas as Nações ] Ele está lendo, pois é a última leitura antes da publicação. - EM 62,1896 ( Ibid. , P. 387)

Arthur White observa: "Assim, Ellen White e sua equipe pensaram; mas não deu certo. Três ou quatro meses depois, havia mais material a ser acrescentado. Escreveu Ellen White em 1 de junho de 1896:" Nos últimos discursos relatados. , Marian teve matéria preciosa para inserir, e isso exigiu que ela obtivesse um novo conjunto de cópias com o acréscimo. '"( Ibid. , P. 388)

O conselho de 
Lacey e Prescott

Em uma carta escrita por H. Camden Lacey para LeRoy Froom, ele fala especificamente sobre esse período de tempo. LeRoy Froom escreveu uma carta para Lacey perguntando sobre os eventos na Austrália. Ele escreveu: "Querido irmão Lacey: ... O Élder DE Robinson do White Estate, tem a impressão, acredito em algo que lhe contei, que em Cooranbong por volta de 1898 ou 1899 você estava dando uma série de estudos sobre a Trindade e foram desafiados por alguns dos irmãos.Eu acho que Marian Davis estava presente na época, ... "(Carta escrita por LeRoy Froom para Herbert Camden Lacey em 8 de agosto de 1945)

Lacey respondeu: "Querido irmão Froom: ... Bem, esse não era exatamente o ângulo em que eu estava envolvido nos estudos conduzidos em Cooranbong em 1896. Naquela época, o Professor Prescott estava tremendamente interessado em apresentar Cristo como o grande 'eu'. AM 'de Êxodo 3:14, que, naturalmente, foi Cristo, a segunda pessoa da divindade, com a declaração de Jesus em João 8:58, que todos concordamos em, mas, em seguida, ligou-se também com outros' eu sou 'em esse evangelho - sete deles, como "Eu sou o Pão da Vida", eu sou a Luz do Mundo, "Eu Sou a Porta das Ovelhas", etc., todos muito ricos em seu ensinamento espiritual - mas que esses últimos casos é apenas a cópula no grego, assim como no inglês, mas ele insistiu em sua interpretação.Ir. Marian Davis pareceu se apaixonar por isso, e eis que, quando o 'Desejado de Todas as Idades' saiu, apareceu aquele ensinamento idêntico nas páginas 24 e 25, que, eu acho, pode ser procurado em vão em qualquer Publicações publicadas da Sr. White antes dessa época!

"In this connection, of course you know that Sr. Marian Davis was entrusted with the preparation of ‘Desire of Ages’ and that she gathered her material from every available source—from Sr. White’s books already in print, from unpublished manuscripts, from private letters, stenographical reports of her talks, etc.—but perhaps you may not know that she (Sr. Davis) was greatly worried about finding material suitable for the first chapter. She appealed to me personally many times as she was arranging that chapter (and other chapters too for that matter) and I did what I could to help her; and I have good reason to believe that she also appealed to Professor Prescott frequently for similar aid, and got it too in far richer and more abundant measure than I could render....

O interesse do Professor Prescott pela 'Eternidade do Filho' e o grande 'eu AMS', juntamente com a ajuda constante que ele deu a Ir. Davis em sua preparação para o 'Desejado de Todas as Nações', podem servir para explicar as inclusões do acima. ensinamentos -named em que livro maravilhoso. ...

"Sempre soube que o Élder Uriah Smith era um ariano em credo, ('Pensamentos sobre Daniel e o Apocalipse' revelam isso!) E que, sem dúvida, nosso povo seguiu essa visão.Mas nós, como família, fomos educados na Igreja da Inglaterra e, naturalmente, digamos, trinitarianos. Nós apenas acreditamos nisso, subconscientemente, e eu não me lembro de termos discutido a questão com os irmãos que nos trouxeram para a Verdade, o Élder MC Israel e o irmão mais novo, WLH Baker. Uma coisa de que me lembro é a observação de minha mãe sobre a estranha linguagem usada por nossos ministros ao falar do Espírito Santo como "isso" e "seu" como se pensassem no Espírito Santo como uma influência, em vez de como uma Pessoa. Isso parecia muito estranho para ela, e em certa medida para mim também (eu tinha cerca de 17 anos).

"Agora isso me leva ao segundo ponto da minha carta; O ângulo em que eu estava envolvido naquela convenção em Cooranbong não era a Eternidade do Filho, mas a Personalidade do Espírito Santo.

"Talvez algumas palavras de fundo histórico possam ser úteis aqui:

"Como já afirmei, eu era realmente um trinitário de coração. E passei pelo Healdsburg College e pelo Battle Creek College, com uma espécie de sentimento obscuro de que havia algo errado em nosso ensino sobre o Ministério e a Personalidade do Espírito Santo. (Claro, esse termo nunca foi usado, exceto na leitura da Bíblia, sempre foi 'Espírito Santo' e referido como 'isso'). E então nos Testemunhos eu notei que, praticamente em todo lugar, a mesma língua foi usado, "Espírito Santo", "isto", etc., como se o "Espírito de Deus" fosse uma influência, ao invés de uma Pessoa, a Terceira Pessoa da Divindade ...

"Na viagem de volta à Austrália, em setembro de 1895, fiz esse tema, a Personalidade e a Obra do Espírito Santo, um assunto especial do Estudo Bíblico. E me convenci de mim mesmo! Então, quando me pediram para conduzir uma série de Estudei às 9h em uma convenção em Cooranbong, em 1896, e apresentei esse tema muito ao interesse (bem me lembro!) De Ir. Marian Davis, que tomou notas copiosas, e também da do Élder. AG Daniells, que esteve freqüentemente presente e expressou apreciação conservadora.

"Quando o 'Desejado de Todas as Nações' saiu em 1898, o próprio irmão Daniells chamou minha atenção para a expressão encontrada na página 671, onde o Espírito é chamado de 'a terceira pessoa da Divindade' (eu não tinha visto naquela época uma cópia impressa) e fez alguns comentários gentis ....

"Nesta mesma conexão eu estava interessado em notar a linguagem usada no artigo 'O Espírito Santo em nossas Escolas' encontrado em 8T. 61, 62, e tendo [a] data '10 de maio de 1896' Cooranbong NSW, onde todas as vezes o Espírito Santo é referido, os pronomes "Ele", "Ele", "Seu" são empregados. E Ele é chamado de "mensageiro celestial" "O convidado celestial" repetidamente, e aparentemente "o próprio Grande Instrutor". "(Carta de Herbert Camden Lacey para LeRoy Froom em 30 de agosto de 1945)

É evidente que WW Prescott e Camden Lacey tiveram alguma influência sobre Marian Davis enquanto ela estava preparando The Desire of Ages . Esses dois homens eram trinitários naquele momento e é óbvio que o conselho que Marian Davis recebeu deles era pró-trinitário. Até esse momento, Marian Davis teve muito cuidado em apresentar os Testemunhos como haviam sido dados pelo Senhor. Ainda assim, parece que ela foi influenciada por Lacey e Prescott a fazer pequenas mudanças, de modo que parecia que Ellen White estava ensinando a doutrina trinitariana.

A reação pioneira ao 
desejo das idades

O autor da resenha declara: "O resultado dessas e de outras declarações semelhantes [em O Desejado de Todas as Nações ] foi uma divisão de opinião entre os ministros e líderes da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Alguns, como o presidente da Associação Geral AG Daniells, Review and O editor do Herald , William Prescott, e Andreasen, aceitaram essas declarações como uma correção doutrinal inspirada para a igreja.

"O testemunho de Ellen White, chamando a atenção para as escrituras cujo significado havia sido negligenciado, criou uma mudança de paradigma que não podia ser revertida. Como os adventistas, como os bereanos de Atos 17:11, voltaram às Escrituras para ver" se essas coisas eram Assim, "chegaram a um crescente consenso de que o conceito básico da Trindade era uma verdade bíblica a ser aceita e adotada. A mudança não ocorreu da noite para o dia, mas nenhuma publicação antimitrimita veio de prensas denominacionais depois de 1898. Algumas reimpressões de livros e artigos mais antigos ainda continham tais visões, mas estas foram eventualmente descontinuadas ou editadas para refletir o novo entendimento ". ( AR , p. 11)

As declarações referidas neste artigo não chamaram a atenção para "escrituras cujo significado havia sido negligenciado". Os pioneiros estavam bem familiarizados com os argumentos das escrituras a favor e contra a doutrina da Trindade. Da evidência da Escritura eles concluíram que a doutrina da Trindade era uma teoria falsa inventada pelo próprio Satanás. Dos três homens mencionados como aceitando estas declarações como "correção doutrinal para a igreja", um, WW Prescott, já estava ensinando pontos de vista trinitário pelo menos dois anos antes (1896), e outro, AG Daniells, "expressou apreciação conservadora" por a visão trinitariana de 1896. O outro, ML Andreasen, procurou a afirmação "vida original, não-nascida e não-derivada" nos manuscritos de Ellen White,

Não há registro de outros pioneiros chegando à conclusão de que "o conceito básico da Trindade era a verdade bíblica" como resultado da publicação de O Desejado de Todas as Nações . De fato, vinte e um anos depois, na Conferência Bíblica de 1919, a igreja não estava unida na doutrina da Trindade.

A Conferência Bíblica de 1919

No verão de 1919, "a igreja convocou seus principais ministros e professores universitários para uma conferência bíblica, a ser seguida por um Conselho Bíblico e de Professores de História". ( Adventism in America , editado por Gary Land, p. 160; ver também Portadores da Luz ao Remanescente , pp. 395, 396) Qualquer um que tenha lido as atas da conferência bíblica de 1919 deve concluir que a denominação Adventista do Sétimo Dia não tornar-se trinitário ainda.

Durante a Conferência Bíblica de 1919, houve discussões animadas entre os proeminentes líderes da igreja que sentiram que alguns estavam tentando trazer a falsa doutrina da Trindade para a Igreja Adventista. AG Daniells teve que esfriar as discussões afirmando enfaticamente que: "Nós não vamos votar sobre o trinitarianismo ou o arianismo, mas podemos pensar". Este fato refuta a falsa noção de que Ellen White (através do Desejado de Todas as Nações ) corrigiu a posição predominante não-trinitária dos pioneiros adventistas.

Qualquer um que candidamente lê as discussões sobre a Trindade durante a Conferência Bíblica de 1919, claramente reconhece que, mais de vinte anos depois que o Desejado de Todas as Nações foi publicado, a igreja não foi unificada na doutrina da Trindade.

A Igreja Adventista do Sétimo Dia, que Ellen White atendeu até o fim de sua vida, era não-trinitária em suas crenças. Muitas vezes, Ellen White foi enviada para corrigir aqueles que tinham opiniões errôneas. Se os primeiros adventistas estivessem errados, certamente Deus teria instruído Ellen White a corrigir essas visões. Ela escreveu: "Surgiram muitos erros, e embora eu fosse pouco mais do que uma criança, fui enviado pelo Senhor de um lugar para outro para repreender aqueles que estavam mantendo essas falsas doutrinas. Havia aqueles que corriam o risco de entrar em fanatismo. e fui convidado em nome do Senhor para lhes dar uma advertência do céu ". ( Advent Review and Sabbath Herald , 5 de maio de 1905)

Ellen White era uma mensageira ousada da verdade. Não importa a posição ou posição, se alguém estava mantendo falsas opiniões, ela não se absteria de deixá-los saber. No entanto, nunca uma vez ela respirou uma palavra de correção para qualquer um dos pioneiros por suas crenças amplamente conhecidas a respeito de Deus. Seu próprio marido estava entre os principais escritores contra a doutrina trinitária, mas ela nunca o corrigiu. De fato, quando um homem começou a ensinar que o Espírito Santo era um terceiro ser separado que não o Pai e o Filho, Ellen White escreveu uma carta de correção para ele, implorando para que ele entrasse em harmonia com o resto dos irmãos sobre este assunto. questão.

A Carta Chapman

Em 11 de junho de 1891, Ellen White escreveu uma carta ao irmão Chapman. Ela escreveu: "Recebi a sua em 3 de junho. Nessa carta você fala com estas palavras: 'O Élder Robinson não deseja que eu vá embora, mas insiste para que eu entre no campo da colportagem até que a conferência possa me contratar. em alguma outra capacidade, mas afirma positivamente que eu não posso ser enviado para apresentar a verdade a outros até que alguns pontos mantidos por mim sejam alterados ou modificados para que as visões consideradas por nós como um povo devam ser adequadamente estabelecidas. uma amostra, Minha ideia em referência ao Espírito Santo não ser o Espírito de Deus, que é Cristo, mas o anjo Gabriel, e minha crença de que os 144.000 serão judeus que reconhecerão Jesus como o Messias ... '"

Ellen White escreveu ao irmão Chapman uma longa carta em que ela aconselhava: "Espero que busquem estar em harmonia com o corpo. ... Você precisa entrar em harmonia com seus irmãos. (Carta 7, 1891)" ( Manuscript Releases , vol. 14, pp. 175-180)

As opiniões do irmão Chapman eram inconsistentes com o resto da igreja, de modo que Ellen White aconselhou-o a entrar em harmonia com seus irmãos a respeito de seu ensino sobre o Espírito Santo. Certamente Ellen White estava ciente dos ensinamentos da igreja sobre o Espírito Santo naquele tempo.

Se Ellen White pretendia mudar o ensinamento da igreja sobre a Trindade pela publicação do livro O Desejado de Todas as Nações , isso era inteiramente inconsistente com seu caráter. Sempre que alguém começou a ensinar falsas doutrinas, era costume de Ellen White lidar imediatamente com elas claramente sobre o assunto, não publicando silenciosamente um livro contrário a essas visões, mas encontrando os ensinamentos de frente com uma carta ou testemunho pessoal.

1898 e além

O artigo da Review de 22 de abril de 1999 declarou: "Nenhuma nova publicação anti-trinitária veio de editais denominacionais depois de 1898". Vamos ver se isso é fato ou ficção. Se Ellen White pretendia tornar a Igreja Adventista Trinitária ao publicar seu livro O Desejado de Todas as Nações, em 1898, certamente ela não teria feito nenhuma declaração não trinitária depois dessa data. No entanto, lemos o seguinte em um livro que foi publicado para enfrentar uma crise: os ensinamentos panteístas contidos no livro The Living Temple, de JH Kellogg.

Ellen White escreveu: "Deus é o Pai de Cristo; Cristo é o Filho de Deus. A Cristo foi dada uma posição exaltada. Ele foi igual ao Pai. Todos os conselhos de Deus estão abertos a Seu Filho." ( Testemunhos para a Igreja, vol. 8, p. 268, março de 1904) Essa é claramente uma declaração não-trinitária que vem da pena de Ellen White depois de 1898.

Novamente, ela escreveu: "Aquele que nega a personalidade de Deus e de seu Filho Jesus Cristo está negando a Deus e a Cristo. " Se o que ouvistes desde o princípio permanecer em vós, também vós permanecereis no Filho, e no Pai. ' Se você continuar a acreditar e obedecer às verdades que abraçou primeiro em relação à personalidade do Pai e do Filho, você se unirá a ele em amor. Haverá aquela união pela qual Cristo orou pouco antes de seu julgamento e crucificação. " ( Advent Review and Sabbath Herald , 8 de março de 1906)

Ela também escreveu: "O Espírito e a vida de Deus estão em Sua Palavra. - Carta 132, 1900." ( Mensagens Escolhidas , livro 2, pp. 38, 39) E novamente: "A que infinito custo para o Pai e para o Filho foi a misericordiosa e maravilhosa provisão feita para nossa redenção!" ( The Signs of the Times , 12 de agosto de 1908) Ellen White certamente fez declarações não-trinitárias depois de 1898. Ela também não estava sozinha nisso.

Stephen N. Haskell foi um dos pioneiros que apoiaram fortemente a irmã White. Em 1905 ele publicou esses pensamentos, claramente não-trinitários:

De volta aos séculos, que a mente finita não pode compreender, o Pai e o Filho estavam sozinhos no universo. Cristo foi o primeiro gerado do Pai, e a Ele Jeová tornou conhecido o plano divino da Criação.. O plano da criação dos mundos foi desdobrado, juntamente com a ordem dos seres que deveriam ser seus. Anjos, como representantes de uma ordem, seriam ministros do Deus do universo. A criação de nosso próprio mundinho foi incluída nos planos profundos. A queda de Lúcifer foi prevista; do mesmo modo, a possibilidade da introdução do pecado, que prejudicaria a perfeição da obra divina. Foi então, naqueles primeiros concílios, que o coração de amor de Cristo foi tocado; e o unigênito Filho prometeu a Sua vida para redimir o homem, se ele se entregasse e caísse. Pai e Filho, rodeados por uma glória impenetrável, apertaram as mãos.Foi em apreciação desta oferta, que em Cristo foi conferido poder criativo, e a aliança eterna foi feita; e daqui em diante Pai e Filho, com uma só mente, trabalharam juntos para completar a obra da criação. O sacrifício do ego para o bem dos outros foi o fundamento de tudo. "( A História do Vidente de Patmos , págs. 93, 94)

Em 1911, MC Wilcox, editor do The Signs of the Times , publicou a seguinte declaração:

Pergunta 187: Qual é a diferença entre o Espírito Santo e os espíritos ministradores (anjos), ou eles são os mesmos?

"Resposta: O Espírito Santo é a poderosa energia da divindade, a vida e o poder de Deus fluindo dele para todas as partes do universo e, assim, fazendo uma conexão viva entre o seu trono e toda a criação. Como é expresso por outro: "O Espírito Santo é o sopro da vida espiritual na alma. A comunicação do Espírito é a transmissão da vida de Cristo". Assim, torna Cristo em todos os lugares presentes.Usar uma ilustração grosseira, assim como um telefone carrega a voz de um homem, e assim faz essa voz se apresentar a quilômetros de distância, assim o Espírito Santo carrega consigo todo o poder de Cristo ao torná-lo presente em todos os lugares com todo o Seu poder, e revelando-O àqueles em harmonia com a Sua lei, assim o Espírito é personificado em Cristo e em Deus, mas nunca revelado como uma pessoa separada, nunca nos é dito para orarmos ao Espírito; mas a Deus pelo Espírito. Nunca encontramos nas Escrituras orações ao Espírito, mas pelo Espírito. "Perguntas e Respostas Recolhidas do Departamento de Questão de Questão dos Sinais dos Tempos , pp. 181, 182)

Wilcox citou Ellen White de seu livro O Desejado de Todas as Nações . Essa citação de Ellen White não pode ser encontrada em nenhuma publicação antes de 1898. É evidente que essa resposta não-trinitária foi escrita e impressa depois de 1898. Assim, a declaração "nenhuma nova publicação antitrinitária veio de editoras denominacionais depois de 1898". obviamente não é verdade.

Ellen White e 
a divindade

Referindo-se a Ellen White, a Review declarou: "Ela nunca escreveu um artigo confrontando diretamente visões errôneas sobre a Divindade". Esta não é uma afirmação verdadeira também. Quando as falsas visões sobre Deus foram apresentadas por J. H. Kellogg, ela escreveu: "Sou instruída a falar claramente. 'Encontra-a', é a palavra que me é dirigida. 'Enfrente-a com firmeza e sem demora'. ... No livro Living Temple , é apresentado o alfa das heresias mortais. O ômega se seguirá e será recebido por aqueles que não estão dispostos a dar atenção ao aviso que Deus deu. " ( Selected Messages , book 1, p. 200) Ellen White "conheceu", através de muitas cartas e publicações.

Em 29 de outubro de 1903, AG Daniells escreveu para Willie White a seguinte carta:

"Ele [JH Kellogg] afirmou que suas opiniões anteriores sobre a trindade estavam em sua maneira de fazer uma declaração clara e absolutamente correta, mas que dentro de pouco tempo ele passou a acreditar na trindade e agora podia ver claramente onde toda a dificuldade era, e acreditava que ele poderia esclarecer a questão satisfatoriamente.Ele me disse que ele agora acreditava em Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o Espírito Santo, e sua opinião era que era Deus o Espírito Santo, e não Deus Pai, que preencheu todo o espaço e todo ser vivo. Ele disse que se ele acreditasse nisso antes de escrever o livro, ele poderia ter expressado seus pontos de vista sem dar a impressão errada que o livro agora dá. "(Carta de AG Daniells para WC White em 29 de outubro de 1903)

Logo depois que Kellogg escreveu o livro Living Temple , que continha visões panteístas sobre Deus, ele aceitou a doutrina da Trindade. No entanto, Ellen White não cessou de seu chamado para "enfrentá-lo". Ela continuou a escrever contra seus ensinamentos sobre "a personalidade de Deus e onde está a Sua presença". ( Mensagens Escolhidas , livro 1, p. 200)

"Na estação da noite eu estava em uma grande reunião. Dr. Kellogg estava falando, e ele estava cheio de entusiasmo em relação ao seu assunto ... Um ao meu lado me disse que os anjos malignos haviam capturado a mente do falante. Manuscrito 64, 1904, p. 1, 2. " ( Manuscript Releases, vol. 5, p. 375)

Revisão continua: "Se toda vez que alguém estudasse a Bíblia e chegasse a uma compreensão incompleta da verdade que Ellen White corrigira, os adventistas logo não teriam feito nada exceto sentar e esperar que ela escrevesse". Os pioneiros obviamente estudaram a Bíblia sobre a questão da Trindade com bastante profundidade. Se a teoria estiver correta de que Ellen White mudou o ensinamento denominacional referente à Trindade ao publicar o livro O Desejado de Todas as Nações , seria evidente que essa mudança não ocorreu devido ao estudo diligente da Bíblia.

A Trindade e o 
Caráter de Deus

Jerry Moon, ao tentar explicar por que os adventistas demoraram tanto para se tornar trinitaristas declarou: "Os pioneiros nos anos 1840 e 1850 estavam se aproximando da Bíblia do ponto de vista de outras doutrinas extremamente importantes, como os santuários terrenos e celestiais, que têm tudo fazer com o caráter de Deus. No propósito divino para este movimento, a compreensão do caráter de Deus era uma prioridade mais alta que a compreensão de Sua natureza ". Ele escreveu como se a questão da visão trinitária versus não trinitária não tivesse nada a ver com o caráter de Deus. Isso está longe da verdade, como foi percebido pelos pioneiros.

Uma objeção dos pioneiros adventistas à doutrina da Trindade foi que reduziu o plano de redenção a um ato ou peça; fazendo Deus o Pai desistir de nada mais do que um amigo, e pior ainda, um amigo que não poderia morrer sob nenhuma circunstância. A visão bíblica, mantida pelos pioneiros, revela que Deus, o Pai, abandonou aquilo que era mais querido para Ele, Seu único Filho gerado. Não um filho que não pudesse morrer sob qualquer circunstância, mas o próprio Filho que levaria sobre Si a mortalidade e o risco de pecar, o que significaria a morte eterna.

Ellen White escreveu: "Satanás no céu odiava a Cristo por Sua posição nas cortes de Deus. Ele O odiava mais quando ele próprio foi destronado. Ele odiava Aquele que se comprometeu a redimir uma raça de pecadores. Ainda assim, no mundo onde Satanás Domínio reivindicado Deus permitiu que Seu Filho viesse, um bebê indefeso, sujeito à fraqueza da humanidade Ele permitiu que Ele encontrasse o perigo da vida em comum com toda alma humana, para lutar a batalha como todo filho da humanidade deve combatê-la, sob o risco de fracasso e perda eterna.

"A família humana havia sido dominada pelos enganos do inimigo, pois todos pecaram e carecem da glória de Deus, e era a esperança do inimigo que Cristo também fosse vítima de suas artimanhas sedutoras; mas em todos os pontos ele encontrou o tentador eo colocou em fuga: Cristo foi o conquistador dos poderes das trevas.Nós não compreendemos a infinita condescendência de Cristo em consentir em guerrear com o inimigo, ou o risco infinito que ele arriscou em se engajar no grande conflito em nosso nome. "( The Signs of the Times , 25 de abril de 1892)

Deus e Seu Filho assumiram um risco infinito por Cristo vindo a esta terra. Quanto mais percebermos o grande sacrifício que Deus fez ao enviar Seu Filho a este mundo, mais apreciaremos e entenderemos Seu amor por nós. Se a Bíblia tivesse dito: "Deus amou o mundo de tal maneira que deu uma vaca", perceberíamos que Deus nos ama um pouco, mas não muito, se tudo o que Ele estava disposto a desistir fosse uma vaca. Se o versículo dissesse: "Deus amou o mundo de tal maneira que deu um anjo", ainda teríamos uma compreensão limitada do amor de Deus. Agradeça ao Senhor pela verdade de que "Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito". Nossa percepção do amor de Deus depende do valor do presente que Ele deu.

A doutrina da Trindade ensina que Jesus Cristo não é realmente o Filho de Deus, mas que ele simplesmente assumiu o papel de Filho para o propósito do plano de salvação. Em 1996, Gordon Jenson, então presidente do Spicer Memorial College em Pune, Índia, escreveu: "Para erradicar o pecado e a rebelião do universo e restaurar a harmonia e a paz, um dos seres divinos aceitou e entrou em cena, o papel do Pai, outro o papel do Filho O restante Ser divino, o Espírito Santo, ... Aceitando os papéis que o plano implicou, os Seres divinos não perderam nenhum dos poderes da Deidade ... Os Seres divinos entraram no papéis que tinham acordado antes que as fundações do mundo fossem estabelecidas ". (A edição da Semana de Oração da Adventist Review , 31 de outubro de 1996)

Além disso, a doutrina ensina que Cristo não poderia ter morrido, portanto, não havia risco real envolvido por parte do Pai ou de Seu Filho. Desta forma, a doutrina da Trindade distorce gravemente o sacrifício que Deus fez em nosso favor. Isso distorce severamente o caráter de amor de Deus.

Ellen White escreveu: "Os últimos raios da luz misericordiosa, a última mensagem de misericórdia a ser dada ao mundo, são uma revelação de Seu caráter de amor". ( Christ's Object Lessons , pp. 415, 416)

Nossa compreensão de Deus afeta definitivamente nossa compreensão de seu caráter. Este não foi um assunto que foi ignorado pelos primeiros pioneiros; eles dedicaram muito estudo ao assunto.

Revista continua: "Com a nova perspectiva proporcionada por O Desejado de Todas as Nações , os adventistas voltaram às suas Bíblias e descobriram toda uma gama de informações sobre a Divindade que não tinham notado antes. Eles se convenceram de que, de fato, o Pai, o Filho e o Espírito Santo eram três pessoas divinas ". Quando examinamos os escritos dos primeiros pioneiros, fica muito claro que eles não negligenciaram certas passagens da Escritura sobre a Divindade. De fato, eles estavam muito familiarizados com os argumentos apresentados pelos trinitaristas e tinham uma resposta para eles das Escrituras.

Uma progressão ou recessão?

Revista continua, "Líderes da segunda geração dos pioneiros e muitos outros depois de 1898 aceitaram a doutrina da Trindade como um desdobramento adicional das verdades bíblicas que os primeiros pioneiros haviam aceitado". A Revista tenta aqui vincular o ensino Trinitário da Igreja Adventista de hoje com os ensinamentos dos primeiros adventistas sobre o assunto da Divindade, mas isso não pode ser feito, pois a nova verdade nunca acaba com o antigo. Ellen White escreveu: "Em todos os tempos há um novo desenvolvimento da verdade, uma mensagem de Deus para o povo daquela geração. As verdades antigas são essenciais; a nova verdade não é independente do antigo, mas um desdobramento dele. É somente quando as velhas verdades são entendidas que podemos compreender o novo ". (Os Sinais dos Tempos, 20 de junho de 1902)

A doutrina trinitariana não é um desdobramento do não-trinitário. Não é uma progressão da verdade baseada na velha verdade. A doutrina trinitariana não veio ao mundo como resultado do estudo diligente da Bíblia, mas como resultado de homens em apostasia que, ao mesmo tempo, trouxeram a imortalidade da alma e a santidade do domingo. (Veja o estudo intitulado A Formulação da Doutrina da Trindadedisponível dos editores deste artigo.) Da mesma forma, a entrada da doutrina trinitária na Igreja Adventista não surgiu como resultado do estudo diligente da Bíblia, mas como resultado de homens em posições de liderança, que já haviam rejeitado o "Justiça pela fé" mensagem e foram preparados para aceitar o ômega da heresia mortal como profetizado por Ellen White.

William Johnsson, editor da Review , escreveu: "Alguns adventistas de hoje acham que nossas crenças permaneceram inalteradas ao longo dos anos, ou buscam retroceder o relógio em algum momento em que tínhamos tudo certo. Mas todas as tentativas de recuperá-las" o adventismo histórico 'falha em vista dos fatos de nossa herança.

"As crenças adventistas mudaram ao longo dos anos sob o impacto da 'verdade presente'. O mais surpreendente é o ensinamento a respeito de Jesus Cristo, nosso Salvador e Senhor.Muitos dos pioneiros, incluindo James White, JN Andrews, Uriah Smith e JH Waggoner, mantinham uma visão ariana ou semi-ariana - isto é, o Filho em alguns ponto no tempo antes que a Criação de nosso mundo fosse gerada pelo Pai (...) a compreensão trinitária de Deus, agora parte de nossas crenças fundamentais, geralmente não era sustentada pelos primeiros adventistas. Até hoje poucos não a subscrevem ”. ( Adventist Review , 6 de janeiro de 1994, p. 10)

George Knight, professor do seminário da Andrews University, escreveu: "A maioria dos fundadores do adventismo do sétimo dia não seria capaz de se unir à igreja hoje se tivessem que subscrever as Crenças Fundamentais da denominação.

"Mais especificamente, a maioria não seria capaz de concordar com a crença número 2, que lida com a doutrina da Trindade ..." ( Ministry Magazine , outubro de 1993, p. 10)

A denominação adventista do sétimo dia de hoje não pode rastrear seus ensinamentos trinitários de volta ao movimento que Deus levantou em 1800. O peso da evidência é claro que Ellen White não era trinitária e não desejava mover silenciosamente a igreja para uma posição diferente.

A posição dos primeiros adventistas dificilmente poderia ser chamada de um "sinal esperançoso" em relação ao trinitarismo. Se a doutrina da Trindade é ortodoxa, então os pioneiros estavam em "heresia". No entanto, se os pioneiros tivessem a verdade, como Ellen White repetidamente proclamava, então a igreja de hoje não pode pretender ser uma sucessora dos pioneiros, mas é um desdobramento do movimento que Deus levantou? Realmente algo para ponderar.